篇一：索绪尔的语言理论主要包括哪些内容篇二：索绪尔的语言理论主要包括哪些内容
第七章
索绪尔语言理论简介
瑞士语言学家索绪尔(F.Desaussure)是现代语言学的奠基人。索绪尔提出的语言学说，是语言学史上哥白尼式的革命，对于现代语言学的发展有着深远的意义。现代语言学的流派各有不同，但是，不论哪一个流派，都直接或间接地受到了索绪尔语言学说的影响。
一、索绪尔的生平
索绪尔于1857年生于瑞士日内瓦。早在中学时期，索绪尔就在日内瓦市立图书馆读到了葆朴等语言学家的著作，对语言学产生了兴趣。但是，1875年中学毕业后，他却根据父母的愿望，进日内瓦大学学习物理和化学。然而，语言学仍然深深地吸引着他，他转学到德国莱比锡大学专攻语言学。在大学中，他与青年语法学派的勃鲁格曼、奥斯托霍夫、德尔布吕克和保罗交往甚密，共同从事印欧系语言的历史比较研究工作。
1879年转学到柏林大学，同年发表了《论印欧系语言元音的原始系统》一文；在理论上解决了印欧系索绪尔语言理论简介
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语言元音原始系统中的一个疑难问题。这时他才22岁，才华初露，引起了欧洲语言学界的注意。1880年再回莱比锡大学考博士学位，完成了博土论文《论梵语绝对属格的用法》。早期他在法国工作，1891年冬他回到瑞土担任日内瓦大学教授。1906年开始讲普通语言学，1906—1907年，1908一1909年，1910—1911年连续讲了三个教程。
索绪尔在开设普通语言学这门课之前，已经把整个印欧系主要语音(梵语、波斯语、希腊语、拉丁语、古日耳曼语、古高地德语、古英语)都教了一遍或几遍。他深知历史比较语言学的缺陷，所以，他才下决心毅然摆脱19世纪的历史比较语言学，走一条新的道路。他在普通语言学课程中，提出了现代语言学的基本观点。
但是，索绪尔严谨的治学态度使得他下不了决心把他的教程写成书籍或讲义。这需要长时间的潜心思考，以便概括出一个较好的语言学系统。他不满意自己已经提出的理论而是力图不断修正他的理论，因此，直到他生命的终止，始终没有把他的教程写成一部书。
索绪尔1913年死于喉癌。他死后，他的学生巴利、薛施蔼、里德林格合作，根据同学们的笔记整理成《普索绪尔语言理论简介
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通语言学教程》(CoursdelinguistiqueGenerale)—书，1916年在洛桑出第一版，后还连续出了了第五版，1972年出了由莫罗详细评注的新—版。世界上各种重要的语言差不多都有它的译本。
二、《普通语言学教程》的主要论点
《教程》是索绪尔最重要的、也是惟一的一本著作。我们要研究索绪尔的语言学说，必须以它作为根据。《教程》除绪论外，共分为五编：一般原则；共时语言学；历时语言学；地理语言学；回顾语言学的问题、结论。可见，这本书的内容是很广泛的。我们着重介绍书中的几个独特的观点。
1．言语活动、言语和语言
索绪尔把语言现象分为言语活动(Langage)、言语(parole[p?"r?ul])和语言(Langue)三样东西，它们之间是彼此联系而又互相区别的。
早在1938年，陈望道将索绪尔的三个语言学概念langage、langue和parole译为：言语活动、话语、言谈；1980年，高名凯译为：言语活动、语言、言语。高名凯继承了陈望道
“言语活动”的译法，同时，又创造性地用有着对仗、逆序关系的“语言”和“言语”这两个词翻译了langue和parole，索绪尔语言理论简介
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从此这两个十分形似又传神的译法为汉语学界的多数学者所接受并沿用至今。
2001年，张绍杰又将langage译成“言语行为”。2002年，裴文将langage译做“言语体系”。
“言语活动（言说世界）是多方面的、性质复杂的，同时跨着物理、生理和心理几个领域，它还属于个人的领域和社会的领域。我们没法把它归入任何一个人文事实的范畴，因为不知道怎样去理出它的统一体”。“因此，言语活动的研究就包含着两部分：一部分是主要的，它以实质上是社会的、不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；另一部分是次要的，它以言语活功的个人部分（即言语，其中包括发音）为研究对象，它是心理·物理的。”“把语言和言语分开，我们一下子就把(1)什么是社会的，什么是个人的；(2)什么是主要的，什么是从属的和多少是偶然的分开来了。”
言语“是人们所说的话的总和，其中包括：(a)以说话人的意志为转移的个人的组合，(b)实现这些组合所必需的同样是与意志有关的发音行为。所以在言语中没有任何东西是集体的；它的表现是个人的和暂时的。”
言语“是个人的意志和智能的行为，其中应该区别开：(1)说话者赖以运用语言规则表达他的个人思想的组合；(2)使他有可能把这些组合表露出来索绪尔语言理论简介
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的心理·物理机构。”
与言语相反，语言“是言语活动事实的混杂的总体中一个十分确定的对象。它是言语活动的社会部分，个人以外的东西；个人本身不能创造语言，也不能改变语言；它只凭社会的成员间通过的一种契约而存在。”“这是通过言语实践存放在某一社会集团全体成员中的宝库，一个潜存在每一个人的脑子里，或者说得确切些，潜存在一群人脑子里的语法体系；因为在任何人的脑子里，都是不完备的，它只有在集体中才能完全存在。”
“语言以许多储存于每个人脑子里的印迹的形式存在于集体中，有点像把同样的词典分发给每个人使用。所以，语言是每个人都具有的东西，同时对任何人又都是共同的，而且是在储存人的意志之外的。语言的这种存在方式可表以如下的公式：1十1十1十1……＝1(集体模型)。”
言语和语言“这两个对象是紧密相联而且互为前提的：要使言语为人所理解，并产生它的一切效果，必须有语言；但是要使语言能够建立，也必须有言语。从历史上看，言语的事实总是在前的。如果人们不是先在言语行为中碰到观念和词语形象的联结，他怎么会进行这种联结呢?另一方面，我们总是听见别人说索绪尔语言理论简介
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话才学会自己的母语的；它要经过无数次的经验，才能储存在我们的脑子里。最后，促使语言演变的是言语：听别人说话所获得的印象改变着我们的语言习惯。由此可见，语言和言语互相依存的；语言既是言语的工具，又是言语的产物。但是这一切并不妨碍它们是两种绝对不同的东西。”
索绪尔把语言比作乐章，把言语比作演奏，把语言和言语的关系比喻为乐章和演奏的关系。他说：“在这一方面，我们可以把语言比之于交响乐，它的现实性是跟演奏方法无关的；演奏交响乐的乐师可能犯的错误绝不会损害这种现实性。”这是—个非常贴切的比喻。
索绪尔从“异质的”言语活动中区分出语言和言语，断定“同质的”语言是语言学唯一的、真正的对象，并且认为语言和言语是互相依存的；但是，他又把“社会的语言”和“个人的言语”对立起来，看成是“两种绝对不同的东西”，造成“索绪尔式”的矛盾。方光焘师在《评索绪尔的语言和言语的区分》一文中指出：“为了认清语言学以语言为研究对象，从言语活动中区分语言和言语是完全必要的，但是不能把个人的言语和社会的语言对立起来。纯粹的个人的言语是不存在的……”方光焘一贯认为语言是一般的，言语是语言的个别体现，这就纠正了索绪尔的错误，为认识和区分语言和言语廓清了云雾。
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言语=语言+语境。
语言的分析和言语的分析。
王希杰在《修辞学通论》中说：“言语是语言的投射和体现，是语言模式存在的唯一形式，它总是个别的具体的千差万别千变万化的，因人、时、地而异。语言，是语言世界中的相对稳定的一般的本质部分。它对一切社会成员都是共同的，它是由符号之间的关系模式构成的一个体系。”
2．语言是一个符号系统
“语言是—种表达观念的符号系统，因此，可以比之于文字、聋哑人的字母、象征仪式、礼节形式、军用信号等等，等等。它只是这些系统中最重要的。”据此，索绪尔又把语言比喻为代数。他说：“语言可以说是一种只有复杂项的代数。例如，德语名词数的变化，Nacht(夜，单数)：N?hte(夜，复数)（单数没有“变音”，也没有e尾，复数有“变音”即屈折和e尾，二者相对立。?=ae
发音近似于“哎ai”；ü=ue
发音和中国拼音“吕lü”中的ü一样。常常，一个单词演变下来的名词、动词、形容词，元音字母会下上两点。或者名词复数时，元音有可能加上两点）。
这个语法事实可以用a\b这一符号来代表，但是，其中的a、b都不是简单项而是复杂项，它们分别从属于一定的系统之下。Nacht有名词、阴性、单数、主索绪尔语言理论简介
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格等特征，它的主要元音为a；N?hte有名词、阴性、复数、主格等特征，它的主要元音为?，结尾加了e。这样，就可以形成许多对立，所以叫做复杂项。每个符号孤立地看可认为是简单项，但是从整体来看，则都是复杂项。”语言的实际情况使我们无论从哪一方面去进行研究，都找不到简单的东西；随时随地都是这种相互制约的各项要素的复杂平衡。”
“语言符号连结的不是事物的名称，而是概念和音响形象。后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。”
“我们试观察一下自己的言语活动，就可以清楚地看到音响形象的心理性质：我们不动嘴唇，也不动舌头，就能自言自语，或在心里默念一首诗。”
由于语言符号是一种两面的心理实体，因此索绪尔把它表示为如下图：
语言符号是
概念
一种两面的↑——————
↓
心理实体
音响形象
索绪尔把概念和音响形象的结合叫做符号，把概念叫做“所指”
(Signifié)，把音响形象叫做“能指”(signlfiant)。他说：“我们建议保留用符号这个索绪尔语言理论简介
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词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。后两个术语的好处是既能表明它们被此间的对立，又能表明它们和它们所从属的整体间的对立。”
由索绪尔的定义可以看出，能指和所指都是心理的东西。而由能指和所指组成的符号，似乎也只是心理的东西。这种观点，在他解释“语言”和“言语”的时候也说过：
“言语活动是异质的，而这样规定下来的语言却是同质的。它是一种符号系统，在这系统里，只有意义和音响形象的结合是主要的，在这系统里，符号的两个部分都是心理的。”
“语言符号虽然主要是心理的，但并不是抽象的概念；由于集体的同意而得到认可，其全体即构成语言的那种种联结，都是实在的东西，它们的所在地就在我们脑子里。”
这种本质上是心理的语言符号有什么特点呢?索绪尔指出了两个特点：
第一，符号的任意性。
“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的。”符号的任意性原则“支配着整个语言的语言学，它的后果是不能索绪尔语言理论简介
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枚举的；人们经过许多周折才发现它们，同时也发现了这个原则是头等重要的”。
“任意性这个词还要加上一个注解。它不应该使人想起能指完全取决于说话者的自由选择，一个符号在语言集体中确立后，个人是不能对它有任何改变的。我们的意思是说，它是不可论证的，即对现实中跟它没有任何自然联系的所指来说是任意的。”
当然，说语言的音义结合具有任意性是就语言的主要方面说的，语言中有少部分词语的音义联系是可以解释的，不具有任意性，比如布谷鸟，汉语叫做“布谷”，英语是cuckoo，法语是coucou，匈牙利语是kakuk，古希腊语是kokkuk，这里关于布谷鸟的语音形式，五种语言都十分相似，是根据自然界的布谷鸟鸣叫的声音仿拟的结果，这些词的音义结合就具有一种可以解释的逻辑联系。章太炎在《国故论衡·言语缘起》一文中说，汉语的汉语的马、牛、鹊、雀、雁、鹅、鸠等，都是模拟自然事物的声音构成的。不过，这种模拟词语的存在并不能说明语言的音义联系不具有任意性特点，因为纵观人类的语言，一方面，这种性质的模拟词语只占语言词汇系统中很少一部分，不具有系统性，客观世界中有声音可以模拟的事物毕竟是少数，另一方面，即使具有声音的事物，人类记录这些现象时，其词语并不都采用模拟的方式，有些语言采用模拟方式，有些语言不采用模拟方式。例如“猫”，汉语念mao，与猫的叫声很接近，是模拟性的，索绪尔语言理论简介
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但英语是cat，法语是chat，德语是kater，俄语是KOT，没有采用模拟方式记录。
“能指对它所表示的观念来说，看来是自由选择的，相反，对使用它的语言社会来说，却不是自由的，而是强制的。语言并不同社会大众商量，它所选择的能指不能用另外一个来代替。”
“人们对语言说：‘您选择罢!’但是随即加上一句：‘您必须选择这个符号，不能选择别的。’已经选定的东西，不但个人想改变也不能丝毫有所改变，就是大众也不能对任何一个词行使它的主权；不管语言是什么样子，大众都得同它捆绑在一起。”
自然会出现这样的问题：既然语言符号是任意的，那么，为什么我们不能看到由这些符号所组成的语言的普遍的、突然的变化呢?索绪尔指出了四种阻碍这种变化的因素：
(1)符号的任意性。“符号的任意性本身实际上使语言避开一切旨在使它发生变化的尝试”。由于符号的任意性，我们不能够论证哪一种能指更为合理的问题。这样，也就缺少符号变化的基础。
（2)构成任何语言都必须有大量的符号这一事实使得符号难于改变；
（3)语言系统的性质太复杂。“因为这个系统是一种索绪尔语言理论简介
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更复杂的机构、人们要经过深入思考才能掌握，甚至每天使用语言的人对它也很茫然。
（4)集体惰性对一切语言创新的抗拒。“语言无论什么时候都是每个人的事情；它流行于大众之中，为大众所运用，所有的人整天都在使用它，在这一点上，我们没法把它跟其他制度作任何比较。法典的条款，宗教的仪式，以及航海信号等，在一定时间内，每次只跟一定数目的人打交道，相反，语言却是每个人每时都在里面参与其事的，因此它不停地受到大伙儿的影响。这一首要事实已足以说明要对它进行革命是不可能的。在一切社会制度中，语言是最不适宜于创新的。它同社会大众的生活结成一体，而后者在本质上是惰性的，看来首先就是一种保守的因素。”
索绪尔还说：“语言之所以有稳固的性质，不仅是因为它被绑在集体的镇石（压物的石块）上，而且因为它是处在时间之中。这两件事是分不开的。无论什么时候，跟过去有连带关系就会对选择的自由有所妨碍。”
“时间”与“说话的大众”组成了表明语言实质的背景。“同社会力量的作用结合在一起的时间的作用”，使得“离开了时间，语言的现实性就不完备，任何结论都无法作出”。“要是单从时间方面考虑语言，没有索绪尔语言理论简介
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说话的大众——假设有一个人孤零零地活上几个世纪——那么我们也许看不到有什么变化；时间会对它不起作用。反过来，要是考虑说话的大众，没有时间，我们就将看不见社会力量对语言发生作用的效果。”
第二，能指的线条性。
能指属听觉性质。只在时间上展开，而且具有借自时间的特征：(a)它体现一个长度，(b)这长度只能在—个向度上测定：它是一条直线。
这是一个似乎为常人所忽略的基本原则。它的后果是数之不尽的，它的重要性与符号的任意性规律不相上下，语言的整个机构都取决于它。
3．内部语言学和外部语言学
语言学的研究对象是语言，由于语言有它的内部要素，也有它的外部要素，所以语言学也可以有内部语言学和外部语言学之分。索绪尔关于语言的定义，就是用要把一切与语言的组织、语言的系统无关的东西排除出去，这些东西，可用“外部语言学”这个术语来统称。外部语言学要研究的内容有：
第一，语言学和民族学的一切接触点，语言史与种族史或文化史之间的关系，一个民族的风俗习惯在语言中的反映等。
第二，语言和政治史的关系。
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第三，语言和各种制度如教会、学校等的关系。例如沙龙、宫廷、科学院都对它发生影响。
而内部语言学则不容许随意的安排。索指出：“语言是一个系统，它只知道自己固有的秩序。把它跟国际象棋相比，将更可以便人感觉到这一点。在这里，要区别什么是外部的，什么是内部的，是比较容易的：国际象棋由波斯传到欧洲，这是外部的事实，反之，一切与系统和规则有关的都是内部的。例如我把木头的棋子换成象牙的棋子，这种改变对于系统是无关紧要的；但是假如我减少或增加了棋子的数目，那么，这种改变就会深深地影响到棋法。”“在任何情况下，人们都会提出有关现象的性质问题，而要解决这个问题，我们必须遵守这条规则：一切在任何程度上改变了系统的，都是内部的。”
4．语言的系统性与符号的价值
语言符号不纯粹是语言的事实，而是系统的组成要素，这个系统代表了语言。进入系统中的符号的功能，是由系统的组成成员的各个要素之间的相互关系来决定的。语言是一个系统，这个系统中的所有要素形成一个整体。正如象棋可以归结为各个棋子的位置的组合一样，语言是一个仅仅以它的各个具体单位的对立为基础的系统。
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“下棋的状态与语言的状态相当；棋子的各自价值是由它们在棋盘上的位置决定的，同样，在语言里，每项要素都由于同其他各项要家对立才能有它的价值。”
“系统永远只是暂时的，会从一种状态变为另一种状态。诚然，价值还首先决定于不变的规约，即下棋的规则，这种规则在开始下棋之前已经存在，而且在下每一着棋之后还继续存在。语言也有这种一经承认就永远存在的规则，那就是符号学的永恒的原则。”
索绪尔进一步用下棋来解释“价值”。“比方一枚卒子，本身是不是下棋的要素呢?当然不是。因为只凭它的纯物质性，离开了它在棋盘上的位置和其他下棋的条件、它对下棋的人来说是毫无意义的。只有当它披上自己的价值，并与这价值结为一体，才成为人为现实的和具体的要素。假如在下棋的时候，这个棋子将弄坏了或者丢失了，我们可以用另外一个等价的来代替它呢。不但可以换上另外一枚卒子，甚至可以换上一个外形上完全不同的卒子（如扑克牌中的备用牌）。只要我们授以相同的价值，照样可以宣布它是同一个东西。”
由此可见，在像语言这样的符号系统中，各个要素是按照一定规则互相保持平衡的。同一性的概念常索绪尔语言理论简介
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与价值的概念融合在一起。反过来也是一样。
索绪尔以词在不同语言中的不同价值说明了语言符号的价值。
词既是系统的一部分，就不仅具有一个意义，而且特别是具有一个价值。例如，法语的mouton(羊，羊肉)跟英语的sheep(羊)可以有相同的意义，但是没有相同的价值。这里有几个原因。特别是当我们谈到一块烧好并端在桌子上的羊肉的时候，英语说mutton(羊肉["mu:tn])，而不说sheep。英语的sheep和法语的mouton的价值不同，就在于英语除sheep之外，还有另一个要素mutton，而法语的词却不是这样，也就是说，mouton一词在法语词汇系统中的地位与英语sheep一词在英语词汇系统中的地位不一样。
可见，词的价值不是由标志它的客观对象的关系来确定的，而是由它对其他词的关系及其在该语言中的地位来决定的，价值就是系统的功能，价值就是语言事实在该语言系统中的意义。因此；索绪尔得出结论：“语言是形式而不是实体。”价值的概念是索绪尔语言学说的基本概念，它是“系统”的概念所派生出来的概念之一，与索绪尔在分析语言系统的过程中所提出的其他概念交织在一起。“同—性的概念常与价值的概念融合在一起，反过来也是一样。”
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由于价值决定了符号的功能，因此。价值的概念是索绪尔语言学说的体系中具有枢纽性意义的概念之一。
5．共时语言学（synchroniclinguistics）和历时语言学（diachroniclinguistics）
在索绪尔看来，语言是一个具有价值的符号系统，而任何研究价值的科学，在研究自己的对象时，必须区别共时的观点和历时的观点，也就是说，要把它们放在同时轴线和连续轴线上来研究。“不管在什么地方都应该依照下图分出：(1)同时轴线(AB)，它涉及同时存在的事物间的关系，一切时间的干预都要从这里排除出去；(2)连续轴线(CD)．在这轴线上，人们一次只能考虑一样事物，但是第一轴线上的一切事物及其变化都位于这条轴线上。”见图
C|A-----------|-------------B|↓
D同时轴线和连续轴线
“对研究价值的科学来说，这种区分已成了实际的索绪尔语言理论简介
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需要，在某些情况下并且成了绝对的需要。在这样的领域里，我们可以向学者们提出警告，如果不考虑这两条轴线，不把从本身考虑的价值系统和从时间考虑的这同一些价值区别开来，就无法严密组织他们的研究。”
“价值系统越是复杂，组织得越是严密，正因为它的复杂性，我们越有必要两条轴线加以研究。任何系统都不具备这种可与语言相比的特点，任何地方都找不到这样准确地起作用的价值，这样众多、这样纷繁、这样严密地互相依存的要素。”
所以，索绪尔主张区分两种语言学——共时语言学和历时语言学。“有关语言学的静态方面的一切都是共时的，有关演化的一切都是历时的。同样，共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。”
索绪尔认为，“我们研究语言事实的时候，第一件引入注目的事是，对说话者来说，它们在时间上的连续是不存在的。摆在他面前的是一种状态。所以语言学家要了解这种状态；必须把产生这状态的一切置之度外，不管历时态。他要排除过去，才能深入到说话者的意识中去。历史的干预只能使他的判断发生
错误。要描绘阿尔卑斯山的全景，却同时从汝拉山的几个山路上去摄取，那是荒谬绝伦的；全景只能从某索绪尔语言理论简介
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一点去摄取。语言也是这样：我们要集中在某一个状态才能把它加以描写或确定使用的规范。要是语言学家老是跟着语言的演化转，那就好像一个游客从汝拉山的这一端跑到那一端去记录景致的移动。”
因此，“语言学在给历史许下了过大的地位之后，将回过头来转向传统语法的静态观点。但是这一次却是带着新的精神和新的方法回来的。历史方法将作出贡献，使它青春焕发。正是历史方法的反戈一击将使人更好地了解语言的状态。”
共时语言学把语言当作一个系统来研究，而历时语言学的研究对象不形成系统。换言之，共时语言学仅仅与语言有关，而历时语言学则与言语有关。
“于是，语言学在这里遇到了它的第二条分叉路。首先，我们必须对语言和言语有所选择；现在我们又处在两条道路的交叉点上：一条通往历时态，另一条通往共时态。
“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学相反地研究各项不是同—个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统。”
一旦掌握了这个二重的分类原则．我们就可以补索绪尔语言理论简介
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充说：语言中凡属历时的．都只是由于言语。一切变化都是在言语中萌芽的。任何变化，在普遍使用之前，无不由若干个人最先发出。
可见，在索绪尔学说中，共时语言学与历时语言学的区分在客观上来源于语言与言语的区分。
我们能够既在共时态中，又同时在历时态中来研究语言及其现象吗?索作了否定的问答：“这两种观点——共时观点和历时观点的对立是绝对的，不容许有任何妥协。”
可见，在共时观察的语言系统中，那些从历时的观点看来完全是不同的东西，却可以得到相反的评价。而实际上，历时事实同它们产生的共时的静态事实之间并没有任何关系。
索绪尔指出：“所以，要把这样一些不调和的事实结合在一门学科里将是一种空想。在历时的展望里，人们所要处理的是一些跟系统毫不相干的现象，尽管这些现象制约着系统。”
那么，共时语言学与历时语言学哪一种更为重要呢?索绪尔认为，共时观点比历时观点更为重要，因为对说话者来说，“它是真正的、惟一的现实性”。换句话说，如果语言学家只注意历时的背景，那么，他看到的绝不是语言，而只是一系列在形式上变化着的语言现象。他批评历史比较语言学：“自有近代语言索绪尔语言理论简介
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学以来，我们可以说，它全神贯注在历时态方面。印欧语比较语法利用掌握的资料去构拟前代语言的模型；比较对它来说只是重建过去的一种手段。对各语族(罗曼语族、日耳曼语族等等)所作的专门研究，也使用同样的方法；状态的穿插只是片断的、极不完备的。这是葆朴所开创的路子，他对语言的理解是混杂的、犹豫不定的。”
6．句段关系（syntagmaticrelation）和联想关系(associativerelation)索绪尔认为，在语言的机构中，一切要素都是按照句段关系和联想关系运行的。这两种关系是我们心理活动的两个形式，并产生各种不同的语言价值。
什么是句段关系呢?在话语中，各个词，由于它们连接在—起，彼此便结成了以语言的线条性为基础的关系、排除了同时发出两个要素的可能性，这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上面，它们之间结成的关系，叫做句段关系。这些以长度为支柱的结合叫做句段(syntagmes)。所以，句段总是由两个或两个以上连续的单位组成的。“一个要素在句段中只是由于它跟前一个或后一个，或前后两个要素相对立才取得它的价值。”
什么是联想关系呢?在话语之外，各个有某种共同索绪尔语言理论简介
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点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系的集合，这种不在前后相续的环境中出现，而是在说话者的脑子里出现的联系，叫做联想关系。
索绪尔认为，在整个语言机构中不外就是这两种关系的运用。“语法的传统区分可能有它们的实际用途，但是不符合自然的区别，而且缺乏任何逻辑上的联系。语法只能建筑在一个更高的原则上面。”“每一事实应该都可以这样归入它的句段方面或联想方面，全部语法材料也应该安排在它的两个自然的轴线上面。只有这样分配才能表明我们共时语言学的通常框架应该作哪些改变。”
在《教程》的结尾写道：“我们刚才闯入我们这门科学的边缘领域进行探索，从那里得出了一个教训，虽然完全是消极的，但是因为符合本教程的基本思想，所以更加显得饶有趣味，那就是：语言学的惟一的、真正的对象是就语言和为语言而研究的语言。”
音位学的建立：区别性特征。
作业：从语言和言语、所指和能指、内部和外部、系统和价值、共时和历时、句段和联想等六个方面，概述索绪尔的语言理论。（1500字以内）
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略谈你对“结构”两字的理解。
三、对索绪尔的评价
索绪尔的影响在讨论本世纪话语言学派时看得更清楚。这里，我们引用卡勒(JonathanCuller)为《教程》写的序言中的一段来结束我们的讨论：
这些语言学基本问题的争论都围绕着语言与言语这一区分的确切性质进行，这本身就证明索绪尔企图改革语言学的思想是多么丰富，意义多么深远。虽然语言学最近几年的发展导致了不同学派的出现，但他们无不受益于索绪尔的奠基工作和他对语言的看法：语言是个有内在联系的关系系统，应进行此时研究。
在语言学界之外，他的榜样已经鼓舞了其他人按照类似的方法文组织自己的科学领域，把他们研究的对象看成是有意义的事件，是一种底层的形式范畴系统和结合规则使这些事件具有了意义。虽然在这个意义上索绪尔是现代语言学．符号学和结构主义的创始人，但他的重要地位并不取决于任何具体理论系统。它使我们把社会生活的整个结构看作是能够赋予人类行为以意义的一种区分性范畴和规则的组织系统。他帮助我们理解区别性的重大作用，正是区别性组织了周索绪尔语言理论简介
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围世界的结构和惯例系统的结构，才使人类能够赋予事物以意义。
美国著名语言学家布龙菲尔德在对萨丕尔（Sapir)《语言论》的评论中，赞颂索绪尔给语言研究的新方向提供了理论基础”。这个“语言研究的新方向”就是现代语言学，正是在这个意义上，我们才一再强调说，索绪尔是现代语言学的奠基人。
法国语言学家本温尼斯特在索绪尔逝世50周年的纪念会上对索绪尔的学术贡献作过这样的总结：“在研究人类和社会的各种科学里，语言学已经成为一门成熟的科学，成为在理论研究上及其技术发展方面最活跃的学科之一。而这门革新了的语言学，肇源于索绪尔，语言学通过索绪尔而认识了自己，并团结成一支队伍。在同语言学交叉的各种思潮中，在语言学众说纷纭的不同流派里，索绪尔所起的作用是不容怀疑的，这一颗闪闪发光的种子被他的弟子们接受下来，已经化为万丈的光芒，并勾画出一派处处有他存在的风光。”
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篇三：索绪尔的语言理论主要包括哪些内容
语言学学派讲座第二讲索绪尔语言理论
语言学学派讲座第二讲索绪尔语言理论
一、索绪尔及其学术思想
1、索绪尔其人
索绪尔（FerdinanddeSaussure,1857--1913），瑞士语言学家。1857年出生于瑞士日内瓦。1875-1876年在日内瓦大学学习物理学和化学。1876年加入巴黎语言学会。1876-1878年转入莱比锡大学学习历史语言学，在那里结识了青年语法学派的重要人物布鲁格曼、奥斯脱霍夫等人，和他们共同从事印欧系语言的历史比较研究工作。1878年发表了他的成名作《论印欧系语言元音的原始系统》。1880年以论文《论梵语绝对属格的用法》获莱比锡大学最优生博士学位。1881-1891年他在法国巴黎高等研究学院任教，讲授历史比较语法，培养了众多的比较语言学专家。1891年回国担任日内瓦大学教授，讲授梵文和比较语法。从1907年起，他曾三次讲授普通语言学，但没有写成讲义，1913年他因病去世后，他的学生巴利和薛施蔼根据同学们的笔记整理成《普通语言学教程》一书。
2、索绪尔经历的两次人生转折
第一次：幼时多种文化教养的影响，个人的兴趣和爱好的驱使，使他“弃理从文”，放弃了自然科学方向，改学属于社会科学的语言学。这次的转折可以说并不是精心设计，带有很大的偶然性。但是对索绪尔来说却是非常重要的。它决定了索绪尔以后的生活道路和学术方向；对语言学界来说，如果没有这次转折，可能埋没了一个伟大的语言学天才，十九世纪以后的语言学史可能被改写，社会科学的历史也可能会呈现出另外一种面貌。
第二次：索绪尔学术道路的第二次转折，是在他研究语言学有所成就以后。这次学术道路的转折是他的学术道路发展的必然结果，既是自然的，也是痛苦的，用他大后半生的经历来完成的，其结果连他本人都未曾预料。第二次转折使他由一位出色的历史比较语言学家转变为杰出的普通语言学家，由一位传统的语言学工作者转变成现代语
言学的开创者。
3、索绪尔学术道路转换的外在因素
索绪尔在历史比较语言学中的地位和取得的成就才促使他在学术道路上继续前进和转换方向的。他就学的莱比锡大学的语言学的老师们大都是新语法学派的成员，当时的新语法学派正处于一个学术方向的转换时期，索绪尔的学术道路的转换与他们是一致的。
4、索绪尔语言理论与历史比较语言学比较
索绪尔的语言学思想，是他经过长时间的思考和研究得出的对语言学和语言
的新的认识，是他从历史比较语言学的营垒里走出来以后所产生的结论。历史比较语言学研究的对象都是具体的语言，而且把注意力集中在语言的来源和亲属关系的探讨上；它没有注意语言这种人类所具有的普遍的社会现象，世界上所有的语言它们的共同的内在性质。也就是说，历史语言学只研究具体的语言，没有注意一般的语言，没有把语言作为一种专门的社会现象，把它同世界上其他事物或现象区别开来，独立出来，单独进行研究。所以历史比较语言学还只是具体的认识问题，不能解决人们对事物的概括的本质的认识，不能了解一般，只能了解个性，不能了解共性。索绪尔在评价历史比较语言学的功过时说道：“这个学派虽曾有过开辟一块丰饶的新田地的无可争辩的功绩，但还没有做到建成一门真正的语言科学。它从来没有费功夫去探索清楚它的研究对象的性质。”因此，我们把索绪尔对语言学的新的思考看成是关于语言的理论的科学是哲学意义上的语言学，是使语言学这个研究对象达到最高层次的科学，是普通语言学范畴的语言学。如同索绪尔所说的“真正的语言科学”。
在诸多的学派中，索绪尔的语言学思想属于哪个学派呢？属于心理社会学派或社会心理学派。索绪尔在论述语言的本质的时候明确指出：“语言却是一种社会事实”。又说：“语言中的一切包括它的物质的和机械的表现，比如声音的变化，归跟到底都是心理的。”这是他的语言学思想的基本哲学观点，在《普通语言学教程》一书中，许多地方都是这类的论述。因此语言学史上把索绪尔称为普通语言学中
的社会心理学派。又因这个学派中大多是法国学者，又称为法国社会学派；以为索绪尔是日内瓦大学的教授，他的学术思想有是在日内瓦讲授普通语言学课程时形成的，所以有人称他们为日内瓦学派。
5、索绪尔学术道路给我们的启示
（1）要使自己具有一个科学思维的头脑；
（2）要有一种执着的追求真理的精神；
（3）要排除短浅的个人功利主义的目的。
他的科学思维的教养有他的客观基础和条件，那就是来源于他的家庭的传统文化的教育和熏陶。他出身于一个有着深厚自然科学底蕴的家庭，自幼受科学主义思维传统的影响。语言学虽然属于人文社会科学的范畴，但是它和自然科学并不是绝缘的。因为它研究的对象——语言，既是一种社会现象，又是一种自然现象，既是社会的产物，又是自然的产物。
他不仅敢于“否定”前人已有的结论和成就，善于发现问题，而且具有一种顽强的追求和探索精神。索绪尔经历了三十年的苦苦追求也没有放弃自己的思考。第一个时期1880年到1891年他在巴黎教书的十年，那时正是他风华正茂的年纪，正是他在历史比较语言学方面取得重大研究成果并受到学术界赞扬和推崇的时候，已经开始了现在的思考。第二个时期是1891年起，直到他生命结束的时间，他忍受着寂寞和孤独一直在追求，朝着他的理想的目标艰难地前进。这三十年的时间里，他竟然一个字也没发表，这需要怎样的勇气和毅力。他不是没有能力，也不是无所事事，而是一直在勤恳地耕耘。
二、《普通语言学教程》的主要内容
全书共有六个部分：分为五编，外加绪论。
绪论也好，五编也好，其内容都是历史比较语言学与普通语言学两种不同性质的语言学的混杂和交融，这正反映了索绪尔作为一个双栖学者的特点，也反映了索绪尔由历史比较语言学向普通语言学过渡时的状况。
“绪论”简单地叙述了语言学的历史，语言学的材料和任务，语言学和毗邻科学的关系，语言学的对象，语言的内部要素和外部要素，文字以及音位学等。
“一般原则”部分主要讲语言符号的性质，符号的不变性和可变性，静态语言学和演化语言学。
“共时语言学”部分讲语言的具体实体，同一性，现实性和价值，语言的价值，句段关系和联想关系，语言的机构，语法及其区分，抽象实体在语法中的作用。
“历时语言学”部分讲语音变化，语音演变在语法上的后果，类比作用，类比和演化，流俗词源，粘合作用，历时的单位，同一性和现实性。
“地理语言学”部分讲关于语言的差异，地理差异的复杂性，地理差异的原因，语言波浪的传播。
“回顾语言学的问题”部分讲历时语言学的两种展望，最古的语言和原始型，重建，人类学和史前史中的语言证据，语系和语言的类型。
三、索绪尔语言理论中的几个重要的观点
1．言语活动、语言和言语
人的说话既是个人的行为，又受社会的制约。索绪尔把这种现象统称言语活动。为了确切地规定语言学研究的对象,索绪尔把言语活动分成"语言"(langue)和"言语"(parole)两部分。语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。言语是言语活动中受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点。但是不管个人的特点如何不同，同一社团中的个人都可以互通，这是因为有语言的统一作用的缘故。
2．语言是一个符号系统以及符号的性质
语言的能指和所指索绪尔进而论述语言本身的构造。他认为语言是一种符号系统,符号由"能指"和"所指"两部分组成。所指就是概念。能指是声音的心理印迹,或音响形象。
语言的系统性语言的单位都是一定系统里的成员，本身是什么，要由它在系统里所处的地位决定，也即由与其他要素的关系来决定。这地位或关系就是它在系统中的"价值"。例如英语的sheep和法语的mouton，它们都可以用来指羊，可是法语mouton同时指羊肉，而英语"羊肉"却是另一个词mutton。因此sheep和mouton在各自系统里的价值不同。可见符号的所指不是预先规定的，而是由系统产生的。
索绪尔又指出,语言符号有两个特性：
①符号的任意性,例如汉语火之所以叫
huo，水之所以叫shui，是任意的，无法论证的；
②符号构成的是线性序列，话只能一词一句地说，不能几句话同时说。
索绪尔又有两点补充：
①语言始终是社会成员每人每时都在使用的系统，说话者只是现成地接受，因此具有很大的持续性。
②语言符号所代表的事物和符号本身的形式，可以随时间的推移而有所改变，因此语言是不断变化和发展的。
3．内部语言学和外部语言学
索绪尔进而指出，语言有内部要素和外部要素，因此语言研究又可以分为内部语言学和外部语言学。内部语言学研究语言本身的结构系统，外部语言学研究语言与民族、文化、地理、历史等方面的关系。索绪尔用下棋作比喻来说明两者的分野：下棋的规则是内部要素，至于棋戏的起源、传播，乃至制作棋具的材料、造型，都是外部要素。把木头的棋子换成象牙的，对系统无关紧要，可是增减棋子的数目就会深深影响到棋法，因为这是关涉系统的内部要素。索绪尔主张，研究语言学，首先是研究语言的系统（结构），开结构主义的先河。
索绪尔对语言符号系统进行了详细的论证，除了前面介绍的两个原则：能指和所指联结的任意性和能指的线条性以外，还指出了语言符号系统的存在有两种不同的形态，符号系统的构成有两种不同的关系，以及符号系统的价值理论等等，它们构成了索绪尔语言学说最独特、最精彩、最
有价值的部分，它们是索绪尔留给我们的最宝贵的遗产。
一，语言符号的存在有两种不同的形态
语言的共时态和语言的历时态是语言符号存在的两种形态。
什么是语言的共时态和历时态，索绪尔并没有直接下定义，只是在陈述静态语言学和演化语言学时间接的做了说明。索绪尔说：“共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。”
那么什么是共时态，什么是历时态呢？
我们可以画一个图来帮助理解：
语言是由属于词汇的、语法的、语音的、语义的要素组成的系统。如果我们沿着时间发展的纵线把一个要素的演化连成一条线，最终这条线都
会落到当前的平面上。如果把每一个要素的历史发展连线集束起来，就会形成一个立柱，这个立柱所显示的内容就是一个语言的历史，语言符号系统的历史。当然这个立柱的每一个时期都可以做一个横截面都是当时的语言的共时系统。从理论上讲语言的历史就是由无数的共时平面叠加的。
语言的共时态：一个语言在一段时间内的状态，是一个现实平面上的系统。比如汉语，从古至今一般分为上古汉语平面、中古汉语平面、近代汉语平面和现代汉语平面，每一平面上的语言状态都是共时态。
语言的历时态：语言状态的时间前进的轴线上所表现出来的形态。
共时态/共时系统中的要素之间是并存、相对的关系，研究共时态就是关注语言本身。
历时态/历时系统中的要素之间则只是变革、替代的变化，研究历时态则是考察语言的变迁。
由此可见两者之间的关系：既相互独立又相互联系，既相互对立又相互依存。如同一段树木的横截面和纵剖面的关系。
注意之处：是不是说语言真的有两种不同的形态？
语言的共时态和历时态只是人们从两个对立的视角横观和纵观的角
度去审视语言所得到的结果，语言符号系统只有一个。
二，共时语言学和历时语言学
我们再回过头来看看这个图，研究语言的共时态的语言学就是共时语言学，研究语言的历时态的语言学就是历时语言学。我们先看看索绪尔是怎么定义的：
索绪尔说：“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统要素间的逻辑关系和心理关系。”（费尔迪南"德"索绪尔著，高名凯译，岑麒祥校注：《普通语言学教程》商务印书馆1980年第1版，第143页）用索绪尔的话说就是研究一种语言在一个共时平面上的符号之间的逻辑关系（语言符号的体系及其规则）和心理关系（人们在使用符号时形成的对符号与符号之间的关系、规律、规则的认识）。
简言之，共时语言学：研究某个时期的语言系统。历时语言学：研究系统中一些要素的变化。
我们可以举个例子看看：
20世纪80年代漂亮妹妹——英俊哥哥
20世纪90年代靓妹——酷哥
20世纪90年代末—21世纪初美眉——靓仔
从共时观出发，进行共时语言学的研究，我们要追索潜在的关系系统，并从结构上对系统的形式与规则加以描写。这就触及语言系统本身，其操作对象是“漂亮妹妹”与“英俊哥哥”之间的关系，是“靓妹”与“酷哥”之间的关系，是“美眉”与“靓仔”之间的关系，以及它们之间的关系对
语言本身的价值。
从历时观出发，进行历时语言学的研究，我们要研究以后年代的辞项对以前所拥有的辞项的排挤或替代。比如“靓”排挤“漂亮”，“酷”排挤“英俊”，研究它们发生的过程。
可见共时语言学是研究语言系统本身，而历时语言学是考察语言的变
迁，两者的性质是不同的。在研究方法上也是有区别的。
但是我们不能认为索绪尔强调共时语言学排斥历时语言学。索绪
尔认为共时语言学是历时语言学的基础与根本，没有扎实的共时语言学，便无所谓历时语言学的存在价值。换句话说，历时语言学需要共时语言学的理论支撑。在历史比较语言学的鼎盛时期提出共时语言学与历时语言学的对立并存，这是索绪尔的哲学勇气，更是索绪尔的创新智慧和大师风范。
三，语言系统中两种根本关系的论述
在索绪尔看来只有语言的共时态才是一个系统，语言的历时态不构成系统。语言系统/语言系统/语言符号系统是由关系构成的。共时态所指
的关系是符号和符号之间的关系。符号之间有多种多样的关系，索绪尔则根据语言的特点、本质、语言使用的功能的角度提出了两种重要的关系：句段关系和联想关系。
1、定义
先来看看索绪尔是如何下定义的：“一方面，在话语中，各个词，由于它们是连接在一起的，彼此结成了以语言的线条性为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性。这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上面。这些以长度为支柱的结合可以成为组合关系（syntagmes）。”简言之，句段关系就是语言符号之间横向组合的关系。
任何句段，不论是复合词、短语、单句、句群，还是语段、篇章，都是这样组合起来的。组合关系体了语言运用时表现出来的特征，即单向（在时间轴上向前运动）线性（一个接着一个排列）有序（按一定的规则，语音、语法、词义搭配规则）运动体。
联想关系，索绪尔是这样说的：“另一方面，在话语之外，各个有共同特点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系的集合。它们不是以长度为支柱的，它们的所在地在人们的脑子里。它们是属于每个人语言内部宝藏的一部分。我们管它们叫做联想关系。”所以构成联想关系必须满足两个条件：一是独立自由的个体组成的集合，二是这些个体要有共同特点。共同特点就语言而论主要是语音、语义、语法、语用方面。可以说联想关系就是语言符号之间能够相互
替换的类聚关系。
举例看看：
我看书
他租房子
小王读英语
2、句段关系与联想关系的比较
（1）句段关系的词语之间具有制约性，句段关系是有序的。联想关系的词语之间具有散在性，联想关系是无序的。
（2）句段关系是现场的（inpraesentia）用索绪尔的话说就是“在
场的安排”（要根据语境语法等规则来组合）联想关系则是不在场的安排。
（3）段关系是语言的“建筑物”，联想关系则是语言的“建筑材料”。
（4）联想关系是在“话语之外”是语言性的。句段关系的性质是有争议的，索绪尔说是语言的，可是根据他的解释有似乎是言语的，例如他在给句段关系下定义时就说句段关系是“在言语内部”。
四、语言的价值
价值和关系的理论是索绪尔的共时语言学的核心，也是索绪尔的语言学思想的独特部分，是结构主义语言学方法论的基石，后代学者的许多理论和方法都是受他的影响和启示产生出来的。
1、价值理论提出的背景
索绪尔在讨论共时系统单位的现实性和同一性时提出了语言的价值
问题。
被重复使用的单位，就当时的表现来说是现实性，就不同时间和不同话语来说，如果它们的价值相同，它们的表现就是同一性。
2、索绪尔的价值理论
（1）什么是价值
究竟什么是价值，索绪尔并没有明确定义，根据索绪尔对价值理
论的讨论，有些学者把它归纳成三个方面：（1）价值体现为单位之间的差别和对立（2）价值体现为单位的个性和特征（3）价值体现为单位的形式、意义和功能。语言单位之所以有价值在于他们彼此之间的差别和对立，对立和差别在于它们每个单位都有自己的个性和特征。人们正是从语言单位的个性比较中认识其差别的，认识差别才能有正确的选择，正确地使用它们，准确地表达自己的思想.（2）决定价值的两个成分
价值是由（1）可交换的非类似物所决定（2）由可比较的类似物所决定。就好象你有5元钱，这钱的价值可以通过买一本旧书表现出来，也可以通过跟别人换零钱的方式来实现。
语言中的交换用在：“同样一个词可以跟某种不同的东西即观念交
换”。“观念”其实就是意义。词语观念的交换就是词的使用，用词语去表达观念，表达什么样的观念，词所能表达的观念的范围、性质，体现词的功能，也显示了词的价值。
语言中的类比：同类既可以是同一体系本身的不同单位。比如同音词和近义词。同音词“洁净”和“捷径”符号的能指相同，但所指的内容和范围完全不同：“洁净”是形容词，指非常清洁。干净；“接境”是名词，指近路，也指方便快捷的途径。通过类比可见它们的意义功能不同，因此价值也不一样。再如近义词“榜样”和“楷模”共同意义都是“值得学习和效仿的”，都是名词。但“榜样”既可以指人又可以指事，范围比较广；“楷模”只能就用于指人，范围比较窄。二者的价值不同。语言中的类比也可以是相同类型但不是同一体系。汉语的“哥哥”与“brother”价值不同，“brother”还可表示弟弟这一含义。通过两种类比可以了解具体单位在应用时，表达的范围特点和能力。通过功能比较的异同，我们就看出其差别来，也就了解了单位的价值。
综观索绪尔的语言价值理论最有代表性的观点是下面两条：
（1）每个语言符号的价值都只因为跟其他符号有一定的关系而存在。（2）价值来自关系，关系构成系统。例如：法语mouton表示羊
肉，羊的意思。英语sheep羊，它们的价值是由各自的语言系统决定的，不同的民族具有不同的价值，英语中sheep和mutton各有分工。
3、价值理论的意义
（1）理论意义
为确定语言系统的民族性这一理论观念，提供了坚实的基础。不同民族的语言（具体样式、规则、特性不同）具有不同的价值。
（2）方法论意义
为我们分析语言提供了一个新的途径和方法。研究语言，不管是具体的语言单位，还是整个语言系统，首先要考虑到它们的价值如何，分析的基本点就是求同寻异。特别在词汇研究中，词典的编纂中，有着更加突出和鲜明的作用。
五、索绪尔语言学思想的意义和价值
索绪尔在20世纪语言研究中一直占有重要位臵,他的学术思想不但对语言学科产生深刻影响,而且对其他人文学科也产生了巨大影响。他所引起的20世纪语言学变革被视为一场“哥白尼式革命”。索绪尔研究经
久不衰,经历了解释与再解释、认识与再认识的过程。
我们主要从三个方面来谈对世界科学发展的贡献：建立了全新的科学的语言学;树立了科学研究的方法论的榜样.引导20世纪结构主义思潮.索绪尔的巨大贡献就是建立了完整的.系统的.科学的语言学的理论体系。
1、正是在这一理论的指导和支撑下后来才产生了结构主义语言学派,使世界语言学进入了一个全新的阶段――现代语言学阶段.。索绪尔不仅从总体上发展了语言学，还对语言结构系统的各个部门诸如词汇学语音学（包括音位学）（他的音位学理论为后来雅可布逊和乔姆斯基在20世纪60年代提出的“音位区别性特征”的思想和分析方法奠定了理论基础。）语法学（传统语法注重形态学方面，而索绪尔句法与形态学相互渗透，以联想关系和句段关系的理论和方法作为语法研究的基础。特别是对现代汉语语法体系的建立产生了较大的影响。），甚至文字学的发展做出了积极的贡献，在索绪尔之前西方语言学理论
把世界上的文字分成象形文字、表意文字和表音文字，并且认为象形文字和表意文字是落后的文字，只有表音文字是先进的，这种观点，长期影响我国语言学界，决定了许多关于语言文字的政策。而索绪尔则客观公正的把世界上的文字分成表意体系和表音体系，人认识到它们各有利弊。
2、索绪尔的科学的方法论，可以总结为“二元对立偶分”，是辩证分析方法的具体化。如语言/言语；能指/所指；绝对任意性/相对任意性等等。另外索绪尔还运用了系统分析方法，改变那种孤立的原子主义的方法。
3、掀起20世纪结构主义思潮。这种结构主义思潮可以分成两股势力：一股是语言学自身；一股是哲学社会科学、人文科学领域。语言学领域产生了结构主义学派。二战前，而三十年代出现了布拉格学派，哥本哈根学派和美国描写语言学派；战后，五六十年代，出现了伦敦学派，巴黎学派，新莫斯科学派。它们都是以索绪尔的语言学思想为理论基石，在具体的语言学六部门或语言分析方法上发展了索绪尔思想，广大了索绪尔的理论学说。因此，后世人们变成索绪尔为结构主义的鼻祖。
索绪尔的语言学思想，对社会科学或人文科也产生极大的影响，是社会科学或人文科学的许多学科也产生结构主义学派。首先是30年代，符号学的建立，接着是五六十年代法国的列维-斯特劳斯利用开创了文学批评的结构主义学派。然后是结构主义心理学以及哲学上的结构主义学派也应运而生。20世纪中叶以后的一段时间内，世界上的社会科学和人文科学领域，以及与这两个领域相关的自然科学无一不笼罩在他的云层之下，几乎成了结构主义的天下。但是不管是哪一学科，也不管它具有怎样强的个性，其基本原理和方法论无不起源于索绪尔的思想和理论。
参考文献
[瑞士]费尔迪南"德"索绪尔著.高名凯译.岑麒祥校注：普通语言学教程[M]北京：商务印书馆．1980.．
[瑞士]费尔迪南"德"索绪尔著.张绍杰译注.1910—1911索绪尔第三次讲授普通语言学教程[M]长沙：湖南教育出版社．2001.裴文.索绪尔:本真状态及其张力[M]北京：商务印书馆．2003．
刘富华,孙维张.索绪尔与结构主义语言学[M]吉林：吉林大学出版社．2003．
张绍杰.索绪尔研究在中国[J]．外语与外语教学研究(大连外国语学院学报).1999年第3期.
篇四：索绪尔的语言理论主要包括哪些内容篇五：索绪尔的语言理论主要包括哪些内容
索绪尔语言学理论
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还同时属于个人和社会的领域。索绪尔认为语言和言语各自构成不同的研究对象，各自要求不同的理论。索绪尔区分语言和言语是为了确立语言学的研究对象，意在强调语言的系统性。
“他认为语言和言语又是互相依存的，语言既是言语的工具，又是言语的产物，没有语言，言语就失去了统一的系统，因此不能被人理解,其效果也无法验证；没有言语，语言也不会建立起来”[2]他说:“言语活动有个人的一面,又有社会的一面,没有这一面就无从设想另一面。”[3]3、2能指和所指
语言可确定的研究对象是由相互联系的要素所构成的符号系统，而构成语言系统的符号，不是一个囫囵的整体，而是一个由听觉形象和概念（或称“能指”和“所指”）两个成分组成并构成一定内部关系的二元实体。
索绪尔认为词与物之间没有固定不变的对应关系，意义只是约定俗成的产物。语言是一种表达观念的符号系统。在这个系统里，语言符号联结的不是事物和名称，而是由具有心理性质的语音形象和概念内容两个部分相联结而成的，语音形象即“能指”，概念内容即“所指”，这两个部分是合二为一的。能指与所指之间没有自然的或必然的联系，不能由能指推断所指，也不能由所指推断能指，能指和所指之间的关系是任意的。所谓“任意”的，指两者的联系不是特定的，而是约定俗成的，是不可讨论的。同一概念在不同语言里有不同的音像能指。如“牛”在法语里是beof，在德语中却是oks，而子啊英语里是ox。
索绪尔把语言符号的任意性作为他语言学理论的第一个原则。任意性是语言符号的本质属性。符号的任意性决定了符号的意义并不来自于外在事物，也不在其自身，而只能产生于语言的系统之中，即产生于符号之间的差异。语言是一个符号系统，在系统中每一个符号只是凭借它与其他符号的差异而具有意义，因为能指和所指之间的联系既然是任意的，对于这一联系的任定，就只能依靠与其他的能指和所指的差异来进行，符号的价值(或者说它是什么)只能由彼此间的相互关系决定。这就是所谓的“符号差异决定语义”。索绪尔认为
“在语言里每项要素都由于它同其他各项要素对立才能有它的价值”。
3、3共时态和历时态
索绪尔认为语言是一个符号系统，并阐释了符号的另外一个二元特征：符号的可变性和不变性。从语言的内部看，符号的能指和所指之间的联系是任意的，因此能指对所指的选择是自由的；从语言的外部看，也就是从符号和使用它的人类社会的关系看，符号又是受制约的。这是时间的连续性原则在起作用。也就是说，时间因素是语言符号具有不变性的一面，也是语言符号具有可变性的一面。
讨论语言符号的不变性和可变性，是认识语言学二重性的出发点。由于时间因素的作用，索绪尔认为必须区分两种事实，即历时事实和共时事实。因此，他提出了“语言的共时态”和“历时态”。语言的共时研究是指，不考虑时间因素研究在某一特定状态中的语言系统；历时研究主要是研究语言的历史演变。也就是说它们分别探讨语言的状态和演化的阶段。
他分别界定了共时语言学和历史语言学：“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学研究各项不是同一个集体意识感觉到的相连续的要素间的关系，这些要素与一个代替一个彼此间不构成系统”（高名凯译本《普通语言学教程》P132）。如
前所述，索绪尔认为语言是形式不是物质，是由互相联系着的价值构成的系统，分析语言就是揭示出构成语言现状的价值系统。历史体现了个别成分在时间中的演化，历史产生形式，系统使用这些形式。研究的重点是形式在系统中的作用，无需解释其历史的变化或产生的原因，因为这种解释仅说明语言成分的变化，而不能说明语言系统。语言学从结构上进行解释,说明形式及其组合规则。
3、4组合(句段)关系和联想(聚合)关系
在研究语言符号系统的运行时,索绪尔提出了句段（组合）关系和联想（聚合）关系。他认为，语言符号系统是一个关系网络，它是由“句段（组合）关系”和“联想（聚合关系”所构成的网络关系。句段关系就是符号按线性排列所组成的要素与要素之间的关系，体现出符号的线性特征，通俗的说就是一个单位和同一系列中其它单位之间的关系。
“在话语中，各个词由于它们是联结在一起的，彼此结成了以语言的线性特征为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性。这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上面，这些以长度为支柱的结合可以称为句段”（高名凯译本《普通语言学教程》）。句段（组合）关系是在场的、是由两个以上的语言单位构成，其延伸性是直线型的和不可逆的，即所谓言语链。其间每一个词都是由于它同在先或在后的词的差异和对立，才取得它的价值。
联想关系是一个要素通过心理的联想同其他要素建立起来的关系，它是以符号的任意性为基础的。通俗的说，联想关系就是“指在结构的某个特殊位置上彼此可以相互替换的成分之间的关系”。索绪尔认为这些配合“不是以长度为支柱的，它们的所在地是在人的脑子里，它们是属于每个人的语言内部宝藏的一部分，我们管它叫联想关系。（高名凯译本《普通语言学教程》）”说话者选择一个词就能表达他所要表达的观念是不够的，“实际上观念唤起的不是一个词，而是整个潜在系统，有了这个系统，人们才能获得构成符号听必需的对立”（同上）。联想关系是语词在垂直方向上与一些尚未出现的词语的关系，它把不在现场的要素联合成潜在的记忆系列。
句段关系确定语言要素在场的顺序和数目，联想关系是供组合时选择和替换。句段关系和联想关系具体告诉我们意义是怎样在这一系统之内自行产生的,语言符号系统为什么又是一个自足的、封闭的系统等问题。
四、索绪尔语言理论的历史价值
索绪尔的语言研究开辟了语言研究的一个新的历史时期，该理论具有深刻的理论意义和历史价值。
从以往历史看，传统的语法研究是规范性的，长时期处于其他学科特别是哲学的附属地位。十九世纪的历史语言学开始真正就语言自身做规律性的探究，总结出许多语言历史发展的一般性规律，但由于其理论落脚点是语言成分历时变化的语言事实，因此不可能从整体上把握语言成分间的结构关系。
索绪尔在二十世纪初开始对语言整体的性质加以探讨，以其社会心理主义的语言观念为基础，区分了语言和言语，指出语言才是语言学的研究对象。第一次明确地提出语言学研究的确定的对象。继而，索绪尔又进行了共时和历时的区分，指出，对说话者来说，“唯一存在的现实是语言共时的一面，而语言事实‘在时间上的连续，是不存在的’”。这就是说，要确定某个语言成分的价值，并不需要考虑它的历史来源。从而最终确定了语言共时系统的符号性质。索绪
尔的理论把语言研究引入新的轨道，为后人开辟一条新的可行的研究道路。在理论方法上，他为语言研究确定了一个相对封闭，静止，具有结构系统性的研究对象，使研究得以大大深入。这就是索绪尔语言理论的历史价值。
二十世纪语言研究的成就证明了索绪尔语言理论历史价值，索绪尔的理论思想对后人产生了深远的影响。“二十年代末三十年代初，捷克的布拉格学派出现，结构主义语言学在欧洲迅速发展。丹麦的哥本哈根学派发展了索绪尔有关形式与实质的思想，创立了“语符学”。即使是具有相对独立发展过程的美国结构主义学派，也在许多方面与索绪尔都有一致之处。到五、六十年代，生成理论逐渐取代了早期结构主义语言学理论成为左右语言学潮流的主导学派。虽然生成学派在研究目标与方法上不同以往，但其语言观念与索绪尔仍有一致之处，作为语言学研究对象的“语言”始终是从复杂的言语活动中抽象出来的一套单纯的体系。索绪尔语言研究的基本思想至今仍是各种语言学流派的存在前提。”
索绪尔的研究还廓清了语言研究的一些迷雾，提出了全新的研究方法，为语言学各个分支的研究奠定了重要的基础。在索绪尔的理论中增加了一些新的语言学术语范畴，诸如内部语言学与外部语言学，共时和历时，语言和言语等。对于研究对象的划分并不等于对语言事实的割裂，而是使研究进一步深入的前提。划分不等于只是孤立地研究某一个侧面，不顾联系。把研究对象加以分类再联系起来考虑，与根本上的混沌不分是截然不同的。虽然索绪尔更强调语言的内部研究，强调共时研究，但无疑也为语言的外部研究、历时研究以及言语的研究提供了较为明确的对象。与此同时，也提供了语言研究中可资比较借鉴的不同研究层次。这一切无疑是使语言研究更趋严密精确的必要前提。二十世纪社会语言学，语用学等的出现就说明了这一点。
总之，索绪尔推动了20世纪语言学研究方法的变革，其语言理论以全新的视角和独特的二元研究方法影响着后世的语言研究。
篇六：索绪尔的语言理论主要包括哪些内容
语文学刊２００６年第３期头、地头、龟头、接头、箭头、矛头、墙头、桥头、乳头、山头、线头、源头、针头、钻头”等词。当今是信息化时代，网络连通各地、深入人心，以“网”作构词语素，可以形成“网吧、网虫、网哥、网姐、网迷、网页、网友、网站、网址”等词。所以语素化也是语法化的重要内容和方式。第三种情况是新词缀的出现趋势。有些词在降格为语素使用后，表现出很强的构词能力，而那些长期而频繁地固定处于词后位或前位的语素，即有词缀化的可能。现代汉语常用词缀如“老、阿、第、子、头、儿”等都是这样形成的，它们可以和多种性质的词组合成新词。如“子”可以与名词性语素组成“面子、案子、罐子、靶子、坝子、柑子、竿子、秆子、架，等等；可以与动词性语素子、板子、膀子、棒子、裙子、桌子”组成“转子、凿子、舀子、围子、托子、挑子、探子、刷子、起子、，等等；可以与形容词性语素组成“呆扣子、钩子、贩子、扳子”子、傻子、疯子、黑子、辣子、乐子、乱子、瘦子、胖子”，等等；还“一下子、一阵子、这阵子、这下可以附着在某些量词后面，如子、这辈子、半辈子、一桌子、满筐子”，等等。这样的典型词缀词汇意义近于无，可以认为它们已完全语法化，它们有很强的构词能力。与此相差一步的是仍然较明显地保留有词汇武打热、言情热、公关热、港台热、出国热、文凭热、托福热、“；星”：笑星、歌星、舞星、球星、影星“；吧”：网经商热、汉语热吧、书吧、茶吧、影吧、画吧、陶吧“；看”：看涨、看稳、看好、看旺。热用的定位语素处于词缀化机制之中，但能否成为词缀，必然是个历时的过程，会受到种种因素的影响而难以预测结果，对它们在共时平面上的性质和类别问题也就难以界定。本来语言就活跃在人们的运用之中，因运用而生变，这当然会增加汉语词类问题的复杂化程度。词语在语法化历程中表现出来的两种状态，常常会出现在一个词上，这是不同程度的语法化在共时层面上的累积。显然，语法化与相对的非语法化同时存在也是常见的情况。如“零”是个数词，但现在一个时尚用法是作类前缀：零增长、“很”“、极”早已就虚化为程度副词，但零接触、零距离，等等。作补语用也是它们的主要功能，这可能是其形容词用法的保留，其他程度副词不能这样用。汉语是没有显性形态标记的语言，词语虚化、词类转化、词义转移没有外在标志上的参照，本身词类问题又异常复杂，语法化无疑增加了汉语词语类属的复杂程度。意义的词缀，如现代汉语中的“化”，一般认为它已经语法化，【参考文献】但仍然表示“转变成某种性质或状态”的意义，如“感化、教化、丑化、磁化、淡化、毒化、恶化、分化、简化、僵化、进化、净，等等。现代汉语中有许多化、奴化、电气化、表面化、白热化”词因为使用频率高、构词能力强，而表现出新的词缀化趋势。：足坛、乒坛、画坛、讲坛、泳坛、排坛、球坛、歌坛、影如“坛”坛、舞坛、羽坛、文坛、政坛“；感”：紧张感、危机感、失落感、紧迫感、惶惑感、责任感、归属感、亲切感、超脱感、充实感、神“；型”：生产型、经营型、运动型、交叉型、开拓型、特大秘感型、外向型“；族”：上班族、工薪族、打工族、红唇族、追星族、推销族“；角”：英语角、法律角、恋爱角“；风”：路风、会风、党“；热”：琼瑶热、英雄热、风、官风、家风、车风、说情风、送礼风［１］刘丹青．语法化中的更新、强化与叠加［Ｊ］语言研究２００１．２．［２］马清华．汉语语法化问题的研究［Ｊ］语言研究２００３．２．［３］沈家煊．实词虚化的机制［Ｊ］当代语言学１９９８．３．［４］孙锡信．语法化机制探赜［Ｊ］人大复印资料?语言文字学２００３．５．［５］文炼胡附．词类划分中的几个问题［Ｊ］中国语文２０００．４．［６］邢福义．词类辨难［Ｍ］．北京：商务印书馆２００３．４．［７］杨锡彭．粘宾动词初探［Ｊ］．南京：南京大学学报１９９２．１．［７］张谊生．从量词到助词———量词“个”语法化的个案分析［Ｊ］当代语言学２００３．３．索绪尔语言学理论简述○王锁栓１李彦武２（１．内蒙财经学院外贸外语系；２．内蒙古农业大学外语学院，内蒙古呼和浩特０１００００）可以分作五点来讲。（１）语言和言语。（２）语言的内部要素和外部要素。（３）语言是符【内容提要】索绪尔的语言理论，号系统。（４）共时语言学和历时语言学。（５）组合关系和联想关系。总的来说，索绪尔取语言而舍言语，取内部要素而舍外部要素，取共时研究而舍历时研究。同时，他就语言与文字的关系和他所规定的“语言系统”作了详细的阐述。语言；理论【关键词】索绪尔；费尔迪南?德?索绪尔是本世纪最著名、影响最深远的语言学家之一。他在１８７５年出生在瑞士日内瓦的一个法国人家里。他起初完全站在新语法学派一边，１８８１年以后又成为法兰西派的带头人。生前他并没有把自己的语言学理论－１１０语文学刊２００６年第３期意义，但是没有相同的价值。其价值之所以不同，就在于“英语除ｓｈｅｅｐ之外还有另一个要素，而法语的词却不是这样”。在同一种语言内部，意义相近的词都是互相限制的。如法语ｒｅｄｏｕｔｅｒ“恐惧”，ｃｒａｉｎｄｒｅ“畏惧”，ａｖｏｉｒｐｒｕｒ“害怕”，只是由于它们的对立才各有自己的价值。如果其中一个不存在，那么它的内容就要转到其他词里去。反过来，也有一些词由于同其他词接触而意义丰富起来。因此，任何要素的价值都是由围绕着它的其他要素决定的。价值的理论也可以应用于语言的任何要素。例如在语法方面，法语复数的价值就不能跟梵语复数的相比，因为它们的意义虽往往相同，但梵语的数有三个而不止两个（即单数、复数和双数），遇到要说如“我的眼睛”“、我的耳朵”等的时候，都要用双数而不是用复数，而法语却都要用复数，所以索绪尔认为梵语的复数和法语的复数的价值是不相同的：“复数的价值决定于在它之外的周围的一切”。关于词形变化的例子，更加引人注目。比如时制的区别有些语言是没有的。希伯莱语甚至不知有过去时、现在时和将来时这种基本的区别；原始日耳曼语没有将来时的固有形式；斯拉夫语有规则地区分动词的两种体。这些范畴会给法国人造成很大困难，因为他们的语言没有这些范畴。在索绪尔看来，我们在这些例子里所看到的，都不是预先规定了的观念，而是由系统发出的价值。由此可见一个词不只有它的意义，而且有它的价值。词的意义是由它的内容决定的，而词的价值却是由它与其他相类似的价值的关系决定的，是由语言系统发出的。至于语言各种成分的关系，索绪尔把它分成两种：一种是组合关系，一种是联想关系。这两种关系相当于我们心理活动的两个形式，并且产生各种不同的价值。什么是组合关系？因为当我们说话时，各个词或各个要素总是连续发出的。这样，它们之间就发生一种关系。这种结合，我们管它叫结合单位（ｓｙｎｔａｇｍｅ）。一个组合单位总是由两个或几个相连续的单位构成的，其中可能是词素，可能是词，可能是词组，可能是句子，也可能是分句。什么是联想关系？在我们说话时，每个词在说话者的记忆里总是跟某些与它有共同点的东西联系着的。如法语ｅｎｓｅｉｇｎｅｍｅｎｔ（教育）这个词，在说话者的脑子里和它相联系的可以有ｅｎｓｅｉｇｎｅｒ（教育，动词），ｒｅｎｓｅｉｇｎｅｒ（报告）等等。这种不是在前后相继的环境中出现，而只在说话者的记忆中出现的联系就叫做联想关系。索绪尔认为在整个语言的机构中，不外是这两种关系的运用，传统的语法学把语法分成形态学和造句法两部分，其实这两部分和词汇的界限是很难划清的，所以他主张把它们归入组合关系和联想关系里去，形成一种新的语法体系。由上面我们可以看到，索绪尔的关于语言学的理论主要是从心理学的观点，特别是社会心理学的观点方面建立起来的，其中提出了许多有关语言学的新问题，揭露了一系列有关语言研究的重要方面，使人对于语言的特点得到进一步的更深刻地了解。浅析程度副词修饰名词现象的成因———从阿成的《小说二题》说起○王素君（杭州广播电视大学人文语言学院文科教研室，浙江杭州３１１２０３）不久前翻看《小说选刊》２００４年第７期，发现在阿成的《小说二题》中，有一个挺有趣的现象，就是作家十分喜欢用程度副词修饰名词（或者说，将名词用同形容词，受程度副词修饰），现摘录如下：１、那年她刚刚考进了省新闻学校。不过，这个学校是中专还是大专，当时还搞不清楚。但能考上，又是这么大岁数考上的，这对于一位个子不高、短脸、旧鞋的煤城女孩子来说，真的是很泪水的，完全可以为此放声痛哭一场。—就意味着要远离煤矿生产基地，２、到省城来读书——远离自己的家乡，远离那条黑色的小河，而且，更章回小说的是，要远离自己的“对象”。３、得了癌症以后，他表现得非常男人，绝对不治了，有钱也不治了！决定把自己积蓄的那几万块钱留给老婆孩子。４、临死前，他只是很软弱地看了水仙一眼。水仙立刻很女儿地说，爸，你放心吧，我绝不让我妈再嫁！５、母亲的眼睛很活，会说话，招人儿，嘴唇又很肉，无事自动。６、她无论是搞社会调查，还是采访的时候，最后她总要笑嘻嘻地，很女学生地问对方，你认为社会上最有权的人是哪些？７、开始的时候，这位官太太对水仙还十分的挑剔，十分的苛求，很主子的样子。８、而且干活儿的时候人很愉快，很阳光，既不委屈，也不板着个脸。－１１２－
篇七：索绪尔的语言理论主要包括哪些内容
1.索绪尔简介
2.索绪尔理论产生的时代背景及理论来源
3.索绪尔语言学理论核心法则
4.索绪尔理论历史价值及现实意义
《普通语言学教程》是索绪尔语言学基本思想的集中体现，对二十世纪的现代语言学产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，该书的思想核心成为二十世纪重要的哲学流派“结构主义”的重要思想来源。这里，概要性地介绍一下索绪尔的生平和他的《普通语言学教程》及其核心法则。
二、索绪尔理论产生的时代背景及理论来源
索绪尔在对语言进行深入的思考和研究后，于1907年开始讲授普通语言学。他的基本能理论，概括起来就是：语言是一种系统或结构，而语言结构即是语言和意义之间的关系网络。语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是物质的，而是抽象的。索绪尔还进一步讲述了符号的特征，即符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于相互对立关系而起作用。同时提出了，在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能有它的价值。他认为：“语言学研究的对象是语言。语言学不是一种实用的、特殊的研究，它‘寻找在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量,整理出能够概括一切历史特殊现象的一般规律’，语言学家要做的不是去描述言语行为,而是要确定构成语言系统的单位及其组合规则。”（索绪尔《普通语言学教程》张绍杰译
湖南教育出版社）
索绪尔的普通语言学理论的形成有其有其深刻的背景。一方面是其自身的学术背景，如上所列，他多年开设的课程进行历史语言学研究，对十九世纪的历史比较语言学研究有很深的造诣，对整体语言学学科的性质有相当全面而深入的思考。这些研究和思考都获多或少的反映到他的《普通语言学教程》中。
另一方面，索绪尔的普通语言学理论也汲取了前人的思想，我们从他的论述中可以感受到“古希腊亚里士多德的哲学思想，17、18世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形式观念，等等，都对他有很大影响。而同时代的青年语法学派，特别是保罗的心理主义语言学观念，可以说是索绪尔的社会心理语言观念的一个重要来源”。因为符号学可以追溯到古希腊苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德时代，那时候出现过“自然论”和“规约论”之争。
此外，美国的语言学家惠特尼（WilliamDwightWhitney，1827-1894）的语言观对索绪尔的影响也很直接。辉特尼早年学习梵语，1850年去德国学习语言学。他1867年著有《语言和语言研究》（languageandthestudyoflanguage），1875年发表《语言的生命和成长》（Thelifeandgrowthoflanguage），反对自然主义语言观，强调语言的社会因素，强调语言的规约性和惯例的性质。索绪尔在他的《教程》中多次以赞赏的口吻提到这位语言学家。
学者们在研究《普通语言学教程》时发现，“同时代的其他思想观念也与索绪尔语言思想的形成有一定关系。法国的‘现代社会学之父’涂尔干（1902年执教于巴黎大学）的社会学思想可以说是索绪尔的社会语言观的重要来源。涂尔干认为，社会不是个人行为的总和，而是第一性的实体，它对人有外部制约，而个人对此有时是无意识的。正是由于社会实体的存在，个人行为才成为有意义的行为。社会现象实质上是社会心理现象，社会是一种心理实体。索绪尔接受了涂尔干的思想，把语言看作是一种社会现象，一个心理实体，从而建立起社会心理的语言观念。1/6”
（同上）
总之，索绪尔的语言思想非常具有时代性，他吸取前人的思想，融合同时代的语言学及社会学思潮，审慎地对他们进行研究，从而形成自己独特的语言观。他通过对语言系统的阐释提供了一个新的把握世界的方式，即世界是由各种关系而不是事物构成的，在任何既定情境里，一种因素的本质，就其本身而言是没有意义的，它的意义事实上是由它和既定情境中的其他因素之间的关系决定的。要对整体有所认识，必须由整体出发切分出要素，而这些要素是彼此联系的。正是从这个视角出发，索绪尔区分了四组两两对应的概念，即“语言和言语、能指和所指、共时态和历时态、句段关系和联想关系”，为后世语言研究提供了一种全新的思维方式。
三、索绪尔语言学理论核心法则
索绪尔在他的讲稿中提出了很多二元对立法则，如语言和言语、历时和共时、组合和聚合、绝对任意性和相对任意性、具体实体和抽象实体、符号的不变性和可变性、关系和价值、形式和意义、能指和所指等，可以说，他对语言学原则和方法的阐述，体现了哲学的对立统一规律的典型应用。在此，主要谈谈索绪尔以下几个方面的核心思想。
3、1语言和言语
索绪尔认为，语言是一门学科，语言学研究是对语言的科学研究，作为一门课科学的语言学必须有他确定的语言研究对象，因此必须首先从人类语言活动的总体行为中区分出什么是语言，什么是言语。人类所从事的各种各样的语言活动就是索绪尔所称的“言语行为（langage）”，它包括人类全部的语言表现形式，但是这种活动必须满足两个条件：一是依赖于个人的语言能机能，二是依赖于社会群体赋予个人的一套符号系统，即我们所称的语言。因此人类的言语行为包括着语言和言语。
换句话说，语言是符号系统，包括语音、词汇、语法和句法。也就是使具体语言行为成为可能的总体结构和一般规则；言语是进入实际使用阶段的个人言语行为。语言是社会集团为了使个人有可能行使语言机能而采取的必不可少的规约,为社会成员所共同遵守;言语则是人们所说的话的总和,是语言的具体表现和运用,是一种个人的实际话语。
语言和言语的区别是：
(1)语言是一个整体,是由符号表示的规则系统，可用如下公式表达:1+1+1+…=1(集体模型)；言语则是说话行为，是说话者对语言的使用和形成的结果，它“是个人的意志和智能的行为”
其公式如下:1+1+1+1……二者的区别如象棋的规则和下棋、交响乐章和演奏。[1]。(2)语言是社会的，具有社会性，语言的社会性指语言规则不是任何个人主动的、有意识创造的产物，它是后天习得的，约定俗成的。言语活动的个人部分是言语，社会部分是语言。社会性的另一重含义是它的约束性，使用语言的人必须遵守该语言共同体公认的规约。语言对于其使用者是一条只能接受而不经使用者同意的法规。语言作为一种社会规约，是已经选定的东西，任何人都不能独自创造它、改变它，如果要进行交际那就必须完全遵守这一契约。
(3)语言是同质的，(相同的语言)言语是异质的。所谓同质的指语言是一种特殊的符号系统，构成语言系统的要素是心理的东西,而同质的心理要素同时也是社会的、集体的、文化的。言语活动同时跨越物理、生理和心理几个领域，它们还同时属于个人和社会的领域。索绪尔认为语言和言语各自构成不同的研究对象，各自要求不同的理论。索绪尔区分语言和言语是为了确立语言学的研究对象，意在强调语言的系统性。
“他认为语言和言语又是互相依存的，语言既是言语的工具，又是言语的产物，没有语言，言语就失去了统一的系统，因此不能被人理解,其效果也无法验证；没有言语，语言也不会建立起来”[2]他说:“言语活动有个人的一面,又有社会的一面,没有这一面就无从设想另一面。”[3]
3、2能指和所指
语言可确定的研究对象是由相互联系的要素所构成的符号系统，而构成语言系统的符号，不是一个囫囵的整体，而是一个由听觉形象和概念（或称“能指”和“所指”）两个成分组成并构成一定内部关系的二元实体。
索绪尔认为词与物之间没有固定不变的对应关系，意义只是约定俗成的产物。语言是一种表达观念的符号系统。在这个系统里，语言符号联结的不是事物和名称，而是由具有心理性质的语音形象和概念内容两个部分相联结而成的，语音形象即“能指”，概念内容即“所指”，这两个部分是合二为一的。能指与所指之间没有自然的或必然的联系，不能由能指推断所指，也不能由所指推断能指，能指和所指之间的关系是任意的。所谓“任意”的，指两者的联系不是特定的，而是约定俗成的，是不可讨论的。同一概念在不同语言里有不同的音像能指。如“牛”在法语里是beof，在德语中却是oks，而子啊英语里是ox。
索绪尔把语言符号的任意性作为他语言学理论的第一个原则。任意性是语言符号的本质属性。符号的任意性决定了符号的意义并不来自于外在事物，也不在其自身，而只能产生于语言的系统之中，即产生于符号之间的差异。语言是一个符号系统，在系统中每一个符号只是凭借它与其他符号的差异而具有意义，因为能指和所指之间的联系既然是任意的，对于这一联系的任定，就只能依靠与其他的能指和所指的差异来进行，符号的价值(或者说它是什么)只能由彼此间的相互关系决定。这就是所谓的“符号差异决定语义”。索绪尔认为
“在语言里每项要素都由于它同其他各项要素对立才能有它的价值”。
3、3共时态和历时态
索绪尔认为语言是一个符号系统，并阐释了符号的另外一个二元特征：符号的可变性和不变性。从语言的内部看，符号的能指和所指之间的联系是任意的，因此能指对所指的选择是自由的；从语言的外部看，也就是从符号和使用它的人类社会的关系看，符号又是受制约的。这是时间的连续性原则在起作用。也就是说，时间因素是语言符号具有不变性的一面，也是语言符号具有可变性的一面。
讨论语言符号的不变性和可变性，是认识语言学二重性的出发点。由于时间因素的作用，索绪尔认为必须区分两种事实，即历时事实和共时事实。因此，他提出了“语言的共时态”和“历时态”。语言的共时研究是指，不考虑时间因素研究在某一特定状态中的语言系统；历时研究主要是研究语言的历史演变。也就是说它们分别探讨语言的状态和演化的阶段。
他分别界定了共时语言学和历史语言学：“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学研究各项不是同一个集体意识感觉到的相连续的要素间的关系，这些要素与一个代替一个彼此间不构成系统
”（高名凯译本《普通语言学教程》P132）。如前所述，索绪尔认为语言是形式不是物质，是由互相联系着的价值构成的系统，分析语言就是揭示出构成语言现状的价值系统。历史体现了个别成分在时间中的演化，历史产生形式，系统使用这些形式。研究的重点是形式在系统中的作用，无需解释其历史的变化或产生的原因，因为这种解释仅说明语言成分的变化，而不能说明语言系统。语言学从结构上进行解释,说明形式及其组合规则。
3、4组合(句段)关系和联想(聚合)关系
在研究语言符号系统的运行时,索绪尔提出了句段（组合）关系和联想（聚合）关系。他认为，语言符号系统是一个关系网络，它是由“句段（组合）关系”和“联想（聚合关系”所构成的网络关系。句段关系就是符号按线性排列所组成的要素与要素之间的关系，体现出符号的线性特征，通俗的说就是一个单位和同一系列中其它单位之间的关系。
“在话语中，各个词由于它们是联结在一起的，彼此结成了以语言的线性特征为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性。这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上面，这些以长度为支柱的结合可以称为句段”（高名凯译本《普通语言学教程》）。句段（组合）关系是在场的、是由两个以上的语言单位构成，其延伸性是直线型的和不可逆的，即所谓言语链。其间每一个词都是由于它同在先或在后的词的差异和对立，才取得它的价值。
联想关系是一个要素通过心理的联想同其他要素建立起来的关系，它是以符号的任意性为基础的。通俗的说，联想关系就是“指在结构的某个特殊位置上彼此可以相互替换的成分之间的关系”。索绪尔认为这些配合“不是以长度为支柱的，它们的所在地是在人的脑子里，它们是属于每个人的语言内部宝藏的一部分，我们管它叫联想关系。（高名凯译本《普通语言学教程》）”说话者选择一个词就能表达他所要表达的观念是不够的，“实际上观念唤起的不是一个词，而是整个潜在系统，有了这个系统，人们才能获得构成符号听必需的对立”（同上）。联想关系是语词在垂直方向上与一些尚未出现的词语的关系，它把不在现场的要素联合成潜在的记忆系列。
句段关系确定语言要素在场的顺序和数目，联想关系是供组合时选择和替换。句段关系和联想关系具体告诉我们意义是怎样在这一系统之内自行产生的,语言符号系统为什么又是一个自足的、封闭的系统等问题。
四、索绪尔语言理论的历史价值
索绪尔的语言研究开辟了语言研究的一个新的历史时期，该理论具有深刻的理论意义和历史价值。
从以往历史看，传统的语法研究是规范性的，长时期处于其他学科特别是哲学的附属地位。十九世纪的历史语言学开始真正就语言自身做规律性的探究，总结出许多语言历史发展的一般性规律，但由于其理论落脚点是语言成分历时变化的语言事实，因此不可能从整体上把握语言成分间的结构关系。
索绪尔在二十世纪初开始对语言整体的性质加以探讨，以其社会心理主义的语言观念为基础，区分了语言和言语，指出语言才是语言学的研究对象。第一次明确地提出语言学研究的确定的对象。继而，索绪尔又进行了共时和历时的区分，指出，对说话者来说，“唯一存在的现实是语言共时的一面，而语言事实
‘在时间上的连续，是不存在的’”。这就是说，要确定某个语言成分的价值，并不需要考虑它的历史来源。从而最终确定了语言共时系统的符号性质。索绪尔的理论把语言研究引入新的轨道，为后人开辟一条新的可行的研究道路。在理论方法上，他为语言研究确定了一个相对封闭，静止，具有结构系统性的研究对象，使研究得以大大深入。这就是索绪尔语言理论的历史价值。
二十世纪语言研究的成就证明了索绪尔语言理论历史价值，索绪尔的理论思想对后人产生了深远的影响。“二十年代末三十年代初，捷克的布拉格学派出现，结构主义语言学在欧洲迅速发展。丹麦的哥本哈根学派发展了索绪尔有关形式与实质的思想，创立了“语符学”。即使是具有相对独立发展过程的美国结构主义学派，也在许多方面与索绪尔都有一致之处。到五、六十年代，生成理论逐渐取代了早期结构主义语言学理论成为左右语言学潮流的主导学派。虽然生成学派在研究目标与方法上不同以往，但其语言观念与索绪尔仍有一致之处，作为语言学研究对象的“语言”始终是从复杂的言语活动中抽象出来的一套单纯的体系。索绪尔语言研究的基本思想至今仍是各种语言学流派的存在前提。”
索绪尔的研究还廓清了语言研究的一些迷雾，提出了全新的研究方法，为语言学各个分支的研究奠定了重要的基础。在索绪尔的理论中增加了一些新的语言学术语范畴，诸如内部语言学与外部语言学，共时和历时，语言和言语等。对于研究对象的划分并不等于对语言事实的割裂，而是使研究进一步深入的前提。划分不等于只是孤立地研究某一个侧面，不顾联系。把研究对象加以分类再联系起来考虑，与根本上的混沌不分是截然不同的。虽然索绪尔更强调语言的内部研究，强调共时研究，但无疑也为语言的外部研究、历时研究以及言语的研究提供了较为明确的对象。与此同时，也提供了语言研究中可资比较借鉴的不同研究层次。这一切无疑是使语言研究更趋严密精确的必要前提。二十世纪社会语言学，语用学等的出现就说明了这一点。
总之，索绪尔推动了20世纪语言学研究方法的变革，其语言理论以全新的视角和独特的二元研究方法影响着后世的语言研究。
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篇八：索绪尔的语言理论主要包括哪些内容
索绪尔语言理论综述
摘要：索绪尔的语言学被称为结构主义语言学，他的《普通语言学教程》包含了他几乎所有的语言学思想，他提出的“语言和言语”、语言符号的“能指和所指”“任意性”“可变性和不可变性”、共时语言学和历时语言学、内部语言学和外部语言学等一系列前所未有的理论和概念，奠定了现代语言学的基础，开辟了语言学研究的新时期，索绪尔是当之无愧的现代语言学之父。
关键词：索绪尔；结构主义语言学；语言学理论
一、作者简介以及主要著作
索绪尔是20世纪最伟大的语言学家，现代语言学、结构主义语言学和符号学的奠基人。索绪尔语言学理论产生于19世纪末20世纪初，他提出的语言学理论，是语言学历史上“哥白尼”式的革命。
1906年索绪尔开始教授普通语言学，并发现历史比较语言学的缺陷，而后索绪尔广泛借鉴各国语言学家的思想理论，进行创新提出了语言学新理论。他一生致力于语言学研究，对语言学研究有清醒的认识和独特的看法，并形成了自己的语言学理论。
索绪尔语言学思想的问世有着一个不同寻常的历程。1907—1911年期间他在日内瓦大学为学生连续开设了3次普通语言学课程，他那富有创见又充满智慧的语言学思想在听众中引起了反响。索绪尔逝世后，他的同事和学生根据学生们听课时记下的笔记以及他留下的一些有限的资料整理出版了《普通语言学教程》。
该书的出版使这位语言学大师的思想得以为世人了解，其语言学思想对20世纪的语言学及人文社会科学的其他领域产生了极其深远的影响，成为20世纪结构主义思潮的重要理论源泉。他区分了语言的共时态和历时态，指出共时语言学和历时语言学在研究方法和原则上的不同。他所区分的语言与言语、语言的内部与语言的外部、共时语言研究与历时语言研究、能指与所指、组合关系与聚合关系，以及语言符号的任意性等概念，一直被认为是现代语言学最基本的原理。
二、索绪尔语言理论成就和贡献
（一）语言和言语
1、语言和言语的区别
语言是存在于大脑里相对完整的抽象语言符号。言语是人在特定环境中具体运用和表现。语言系统是社会共有的交际工具，因而是稳定的，具有相对的静止状态。言语是人们运用这个工具进行交际的过程和结果，是自由结合的，具有运动状态；语言是个系统，是社会共有的交际工具，社会因素是其本质因素。而言语是人，运用这个工具说(写)的过程和结果。
2、语言和言语的联系
语言和言语两者是密切联系、互为前提的。言语是第一性的，语言是第二性的，语言客观地存在于言语之巾；然而语言来源于言语，又反作用于言语。语言既是言语的工具，又是言语的产物，语言是工具，是静态的；言语足对工具的运用，是动态的。一方面，语言存在于言语当中，言语是语言存在的形式。
（二）符号学
在《普通语言学教程》中，符号学研究对语言学探索至关重要。语言是一种表达观念的符号系统，语言符号是一种双面的心理实体，由音、义的结合构成的。“音”是语言符号的物质表现形式，“义”是语言符号的内容。只有音和义相结合才能指称现实现象。
1、符号系统
语言是符号系统，这是索绪尔语言理论的核心。语言不是一对互相之间没有关系、互不相干的独立存在的符号，而是各种不同的语言符号根据严密的组织规律、分层次组织起来的，不同语言单位之间互相联系相互制约的系统。索绪尔说：“语言是一种表达思想的符号系统，因此它可以与书写系统相比，与聋哑人的字母表相比，与象征性仪式相比，与礼节形式相比，与军事信号相比，等等。在这一切系统中，只不过语言是最重要的。”
2、能指和所指
索绪尔说,“我们把概念和音响形象的结合叫做符号，用所指和能指分别代替概念和音响形象。”语言符号的物质实体叫能指，语言符号所指的意义内容叫所指。
能指和所指是语言符号系统里的两个基本要素，语言符号系统内的关系主要是能指与所指的关系。这一关系的最基本也是最重要的之处，在于两者之间的联系是任意的。索绪尔说：“能指和所指之间的联系是任意的，或者因为我们所说的符号是指能指和所指相连接所产生的整体，我们可以更简单的说：语言符号是任意的（所谓“任意”的，指两者的联系不是特定的，而是约定俗成的，同一概念在不同语言里有不同的音响能指便是证明。）”[1]3、语言符号的任意性和线条性
语言符号的第一个特点是任意性。语言符号是音义结合体。音和义的结合是任意的，它们之间没有什么必然的、本质的联系，也就是说，它们的结合是不可论证的，完全是使用语言符号的社会自然形成的习惯。语言符号的任意性不是说人人可以任意给事物或现象命名，可以任意使用或创制语言符号，或语言符号都是任意的，都是没有理据的，而应该理解为最初语言符号的物质实体和意义内容之间没有必然的关系。
语言符号的第二个特点是能指的线条性。线条性是指随着时间发展与眼福哈一个接着一个的出现。一个物质对象不可能同时出现两个概念去表达它。索绪尔利用符号的线条性区分了语言符号之间的两种关系：组合关系和聚合关系，从而使这一语言符号的线条特征成为我们认识语言系统内部结构关系的基础。
4、可变性和不可变性
语言符号和它所表达的物质对象是具有一定的偶然性的，是人们后来才规定好的，并不是一开始就有的，我们也可以把“书”叫做“本”，可这样一来就会造成交流障碍，不被对方认可，所以语言符号在长期发展中已经约定俗成，无法改变。索绪尔提出了几点原因来进一步阐述语言符号的不变性：符号的绝对任意性。“符号的任意性使语言避开了一切旨在使它发生变化的尝试。”；语言符号的巨大数量。语言符号的数量是及其庞大的，这一事实决定了符号的不变；符号系统的复杂性。一种语言构成一个系统。系统有一定的理性，这点使得大众不能随意改变语言；集体惰性对一切语言创新的抗拒。任何时候，语言都是每个语言使用者的事情，语言是每个人每时每刻都参与其中，因此，它不断地受到大家的影响。
语言符号是任意的，能指和所指没有必然的联系，所以它们彼此间的联系也可以发生转移。语言符号任意性的后果之一是会发生微不可察、极其缓慢的变化，比如妻子过去指配偶和儿女到后来只指配偶，这种语义缩小经历了很长的时间。促使语言符号发生变化的另一个因素是时间。时间既保证了语言符号的不变性，又同时促使语言符号发生变化。在对语言符号的不变性的论述当中，索绪尔提到”语言之所以有稳固的性质…因为它是处在时间之中”。他又说过
“时间可以改变一切，我们没有理由认为语言会逃脱这一普遍的规律”。[2]语言符号的可变性是历史的产物。
（三）共时语言学和历时语言学
索绪尔在区分了语言和言语之后的另一个较大贡献就是他提出了语言存在两种形态的概念，即语言的历时和共时。“共时语言学研究语言的状态，而不考虑这种状态如何演化而来，又称静态语言学。历时语言学研究语言在较长历史时期所经历的变化，又称演化语言学。共时语言学只研究一种语言中的全部共存现象。历史语言学不一定只研究一种语言还可以同时研究集中语言。共时语言学定律具有普遍性，但没有强制性；历时语言学定律具有一定的强制性，但没有足够的普遍性。”[3]就共时的语言系统的研究来说，只研究在组合关系和聚合关系中组织并运行的形式。组合关系就是各语言单位根据一定的规则组合在一起。聚合关系是指在相同条件下语言单位处于可以互相替换的关系。比如“我喜欢梨子”“他讨厌榴莲”在第一个句子中，“我”“喜欢”“梨子”这三个词以主谓宾的关系组合在一起，而“我”“他”都是处于主语的位置可以互相替换。
（四）内部语言学和外部语言学
为了进一步说明语言的性质，索绪尔区别了对语言的外部研究和内部研究。他认为“语言的要素分为外部要素和内部要素两种，因此又有内部语言学和外部语言学之分。一切与语言的组织、系统无关的东西如语言学与民族学、文化史、种族史、政治史、各种制度、地理环境等的关系等都属于外部语言学，反之属于内部语言学。内部语言学和外部语言学其实是两种不同的研究语言的方法。前者按照语言自己固有的秩序研究语言，二后者是从语言学和其他领域的关系上去研究语言。”[4]一个国家被政府或沦为殖民地，当地语言就有灭亡或被代替的危险。国家政府可以直接采取某种语言政策，如文字改革，发展少数民族语言，施行双语制或单语制。例如在二战期间，法国被德国所占领，德国要求法国学习德语。
三、索绪尔理论的不足和局限性
索绪尔在三次讲课中，不断发展和完善自己的理论，这就使他的语言系统理论出现了前后表述不一的现象。任何理论作为人类思想和认识的成果都有其相对局限性。对于索绪尔理论的局限，我们应抱有科学的和历史的态度。
索绪尔重视强调内部语言学的研究，于是过分注重语言内在结构，强调语言的自主性，而忽视了每一独立语言成分自身的价值或意义。这既不符合语言系统自身的特征，也妨碍了我们对语义的深层次研究。
索绪尔的理论奠定了现代语言学的基础，可部分概念却仍然晦涩、难懂。仅仅是了解，就索绪尔的理论去理解、诠释概念，并不难。若想掌握索绪尔理论的深意或对其理论进行扩展性研究，就必须进行一定程度的研究。索绪尔的理论极具研究性和实用性，他不仅研究了语言本身，还进行了扩展，把各门学科与语言学相结合来研究语言，开创了一个学术新时代。
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