篇一：读群书治要100句
读《群书治要》有感
《群书治要》成书于唐贞观初年，在经历了数年的隋唐战乱后，大唐王朝社稷初建，百废待兴，雄才大略的唐太宗李世民为了借鉴历代圣贤良训以开创贞观盛世，下令由魏征等人编辑了此书。自此，《群书治要》连同他所开创的大唐盛世一起影响了后世一千三百多年，时至今日，此书仍具有极高的研究价值和现实意义。
全书分为君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨六个章节，编辑了自唐以前历代经、史、子之精要。概览此书，处处能看到令人警醒的妙言良训，日读三遍，自省吾身，受益良多。今日稍作读后感，与大家共勉。
书中教化我们，作为帝王或者领导，应以提高自己的修养和素质为基础，严格控制自己的私欲，避免奢侈横行，导致仁义废弛。“是以大雅君子恶速成”，即德高才大的君子忌讳速成，“欲速则不达”，凡事不可鲁莽猛进，应遵循事物发展的客观规律，循序渐进，张弛有度，科学发展，避免大跃进式的脱离实际的发展。做事是这样，做人修身亦是如此。“夫利，百物之所生，天地之所载，而有专之，其害者甚多”深刻揭示出了独霸和垄断之危害无穷，导致社会不公平现象出现，必招致民怨，严重者可能催生社会不稳定因素的出现，这与当下中央先稳定再发展的政策可谓古今呼应，对和谐社会的建设具有重要的现实指导意义。《尚书》“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻于雕墙。有一于此，未或弗亡。”警示我们迷恋女色，大肆吃喝，豪宅歌舞，沉迷于此，没有不亡国的。这对于当下反腐败政策制
定者和执行者无疑增强信心和坚定决心起到积极的推动作用。任贤用能，唯才是举；拒绝谗言，善纳忠言；面对严峻的国际风云，审时度势，趋利避害，为国家为人民谋福利。只有这样，才能国昌家盛。
作为臣民或者下属，应立节尽忠，劝谏举贤《韩子》曰：“忠臣之举贤也，不避仇讎；其废不肖也，不阿亲近”,就是说忠臣推举贤能的人，不避仇怨，罢戳不肖的人，不偏袒亲近。他们始终能秉公执事，恪守底线，珍惜名节，尽职尽责，“在其位，谋其政”，有作为，有担当，推举贤能，远离庸腐，生前身后，清白名节。万不可，贪图享乐，腐化堕落，落得身败名裂，遗臭万年，让祖宗蒙羞，子孙无颜的悲哀下场。
撇开身份，单就一个人，在贵德修身方面，我们应崇尚高尚的道德，弘扬道义;尊敬父母长辈，爱护子孙晚辈，尊老爱幼，上行下效，家庭和睦;坚持仁义诚信，仁义做人，诚信做事；胸怀坦荡大度，为人谦虚低调；交友谨慎无私；做学问认真有恒，学有所成，学有所用。
《孔子家语》曰：好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家矣。智、仁、勇三者依一而惯，启发甚大。然而令我们痛心的是在现实中，大多数人并没有很好的践行这一准则。马路上遇到老人跌倒，冷眼旁观，无人搀扶；佛山小悦悦，被过往车辆轮番碾压，无人问津，最后被一位大家都稍带不屑却内心善良的清洁工从血泊中抱起。这样的事例屡见不鲜，但一直不能引起社会的重视，人情的冷漠，社会的残酷，道德的沦丧，智、仁、勇在哪里?智者，伸出援手以助
他人而不伤害自己；仁者，富有同情且乐于施助；勇者，挺身而出，担当正义，弘扬美德。希望全社会多一些智者、仁者、勇者，这样当我们被问及“你幸福吗？”类似的问题时，不至于无奈的说“我姓王”。我们的中国梦不至于在道德沦丧中变为空有的无力之口号。
《周易》有曰：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。君子应效法天道，奋发图强，永不止息。取法大地，以深厚德行来容载万物。平时我们应加强学习，努力提高自己修养和素养，自强不息，用过硬的本领立于天地间，厚德载物，以高尚的道德追求为社会传播正能量！
“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。百善孝为先，只有上行下效，身体力行，才能家庭和睦，邻里团结，和谐共处，其乐融融。
关于仁义，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。只要人人能做到克己复礼，兼听明，偏听暗，合适时机做恰当的事，三思后行，谨言慎行，说书办事有礼有节，就不会产生这许多的不和谐及悲剧。《尚书》说：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙”，积德行善的人，心定神闲而一天比一天更喜悦快乐，则然会心明神达；作假造恶的人，心思费尽却一天比一天更窘迫困苦。说的就是这个道理。
“言有物，行有恒”，天道酬勤，商道酬信，做人做事，以诚信立本，“己所不欲，勿施于人”，换位思考，三思后行。大肚能容，容天下能容之事，这要求我们应宽宏大量，容纳别人无意之过失，给以改过自新的机会，然而我以为，有些事可以容，有些事坚决不能容。
比如食品安全等严重损害公众健康的行为，坚决不可容忍，应从严从重打击，一经发现，顶让其倾家荡产，让违法者付出承受不起的法律代价。对于贪污腐败案件，绝不姑息手软，从严查处，澄清吏治，清明政治，永葆党的战斗力和青春活力。对在中央“八项纪律”之下公然顶风作案，公款大吃大喝者，应当头棒喝，从严惩戒，以儆效尤，使得反对铺张浪费，提倡勤俭节约在全社会蔚然成风。
活到老学到老，“工欲善其事，必先利其器”。始终保持学习的热情，不断充实和提升自己的内外修养品性，激发创造力，形成战斗力，奋发有为，勇创佳绩。
《群书治要》全书高屋建瓴，立意高远，读来发人深省，似醍醐灌顶，令人茅塞顿开，疑云顿逝而又振聋发聩。当权者，居庙堂之高，可以此自我警醒，警钟长鸣；平民百姓，可作为修身养性，提升自我之良书。不同阶层，不同身份，不同职业者，均可活学活用。
今后，这本书我将长期研习，以求在人生追求立德、立功、立言的道路上给予我更大的精神支持和指导。
篇二：读群书治要100句
中华经典名句
1、行百里者半九十。――《战国策?秦策五》
2、夕阳无限好，只是近黄昏。――李商隐《乐游原》
3、亡羊而补牢，未为迟也。――《战国策?楚策四?庄辛谓楚襄王》
4、高岸为谷，深谷为陵。――《诗经?十月之交》
5、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。――白居易《赋得古原草送别》
6、不迁怒，不贰过。――《论语?雍也》
7、流水不腐，户枢不蠹。――《吕氏春秋?尽数》
8、天行健，君子以自强不息。――《易?乾》
9、知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语?为政》
10、生有益于人，死不害于人。――《礼记?檀弓上》
11、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。――韩愈《师说》
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语?卫灵公》
13、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。――《礼记?曲礼上》
14、仰不愧于天，俯不怍于人。――《孟子?尽心上》
15、爱子，教之以义方，弗纳于邪。――《左传?隐公三年》
16、镜破不改光，兰死不改香。――孟郊《赠崔纯亮》
17、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。――社甫《戏为六绝句》
18、学然后知不足。――《礼记?学记》
19、千里之行，始于足下。――《老子?第六十四章》
20、天时不如地利，地利不如人和。――《孟子?公孙丑下》
21、己所不欲，勿施于人。――《论语?颜渊》
22、病从口入，祸从口出。――傅玄《傅子?口铭》
23、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。――《荀子?劝学》
24、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！――李白《梦游天姥吟留别》
25、生于忧患而死于安乐。――《孟子?告子下》
26、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。――《论语?颜渊》
27、他山之石，可以攻玉。――《诗经?小雅?鹤鸣》
28、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。――《论语?季氏》
29、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”――《论语?为政》
30、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语?泰伯》
31、欲速则不达。――《论语?子路》
32、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功――杜荀鹤《题弟侄书堂》
33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――《论语?里仁》
34、山不在高，有仙则名。――刘禹锡《陋室铭》
35、人谁无过，过而能改，善莫大焉。――《左传?宣公二年》
36、百闻不如一见。――班固《汉书?赵充国传》
37、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。――韩愈《原毁》
38、君子坦荡荡，小人常戚戚。――《论语?述而》
39、十年树木，百年树人。――《管子?修权》
40、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。――李白《上李邕》
41、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。――李煜《虞美人》
42、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。――《管子?牧民》
43、如切如磋，如琢如磨。――《诗经?卫风?淇奥》
44、甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。――无名氏《古诗?甘瓜抱苦蒂》
45、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。――《晏子春秋?杂下》
46、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。――社秋娘《金缕衣》
47、为者常成，行者常至。――《晏子春秋内篇?杂下》
48、谁言寸草心，报得三春晖。――孟郊《游子吟》
49、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。――杜甫《绝句漫兴九首》
50、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语?为政》
51、海内存知己，天涯若比邻。――王勃《送社少府之任蜀州》
52、大漠孤烟直，长河落日圆――王维《使至塞上》
53、请君试问东流水，别意与之谁短长？――李白《金陵酒肆留别》
54、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
55、瓜田不纳履，李下不正冠。――《乐府诗集?君子行》
56、射人先射马，擒贼先擒王。――杜甫《前出塞》九首之六
57、物以稀为贵，情因老更慈。――白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月诗》
58、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。――刘禹锡《浪淘沙词九首》其九
59、胡马依北风，越鸟巢南枝。――无名氏《古诗?行行重行行》
60、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。――《荀子?劝学》
61、知子莫若父。――《管子?大匡》
62、差若毫厘，谬以千里。――《礼记?经解》
63、故木受绳则直，金就砺则利。――《荀子?劝学》
64、积财千万，不如薄技在身。――北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》
65、会当凌绝顶，一览众山小。――社甫《望岳》
66、食不语，寝不言。――《论语?乡党》
67、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。――《荀子?劝学》
68、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。――《孟子?离娄下》
69、少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃？――李贺《致酒行》
70、取法乎上，仅得其中；取法乎中，不免为下。――《唐太宗纪》
71、人皆可以为尧舜。――《孟子?告子下》
72、养心莫善于寡欲。――《孟于。尽心下》
73、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。――《孟子?告子上》
74、人而无信，不知其可也。――《论语?为政》
75、他年我若为青帝，报与桃花一处开。――黄巢《题菊花》
76、好而知其恶，恶而知其美。――《礼记?大学》
77、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。――李商隐《无题》
78、投我以桃，报之以李。――《诗经?大雅?荡》
79、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。――李商隐《无题》
80、不入虎穴，不得虎子。――范晔《后汉书?班超传》
81、祸兮福所倚，福兮祸所伏。――《老子》
82、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。――战国?楚?屈原《卜居》
83、岁寒然后知松柏之后??也。――《论语?子罕》
84、生儿不用多，了事一个足。――《全唐诗?织补遗》
85、胜而不骄，败而不怨。――《商君书?战法》
86、火不热贞玉，蝇不点清冰。――白居易《反白头吟》
87、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。――李贺《致酒行》
88、清水出芙蓉，天然去雕饰。――李白《经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
89、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。――白居易《琵琶行》
90、诗者，根情，苗言，华声，实义。――白居易《与元九书》
91、人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。――《礼记?中庸》
92、言必信，行必果。――《论语?子路》
93、学莫便乎近其人。――《荀子?劝学》
94、天生我材必有用，千金散尽还复来。――李白《将进洒》
95、不吹毛而求小疵。――《韩非子?大体》
96、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿《劝学》
97、满招损，谦受益。――《书?大禹谟》
98、苟日新，日日新，又日新。――《礼记?大学》
99、君子之接如水，小人之接如醴。――《礼记?表记》
100、海日生残夜，江春入旧年――王湾《次北固山下》
101、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子?滕文公下》
102、好事尽从难处得，少年无向易中轻。
103、好事不出门，恶事行千里。――孙光宪《琐言引古语》
104、过犹不及，有余犹不足也。――贾谊《新书?容经》
105、知己知彼者百战不殆。――《孙子?谋攻》
106、不以规矩，不能成方圆。――《孟子?离娄上》
107、读书破万卷，下笔如有神。――杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
108、朽木不可雕也，粪土之墙不可?g也。――《论语?公冶长》
109、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。――白居易《放言五首》
110、当仁不让于师。――《论语?卫灵公》()
111、三思而后行。――《论语?公冶长》
112、三人行，必有我师焉。――《论语?述而》
113、工欲善其事，必先利其器。――《论语?卫灵公》
114、朝闻道，夕死可矣。――《论语?里仁》
115、敏于事而慎于言。――《论语?学而》
116、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。――白居易《琵琶行》
117、国而忘家，公而忘私。――班固《汉书?贾谊传》
118、独学而无友，则孤陋而寡闻。――《礼记?学记》
119、孤犊触乳，骄子骂母。――范晔《后汉书?仇览传》
120、志当存高远。――诸葛亮《诫外甥书》
121、温、良、恭、俭、让。――《论语?学而》
122、食不重味，衣不杂采。――魏徵《群书治要?贾子》
123、物苦不知足，得陇又望蜀。――李白《古风》五十九首之二十三
124、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。――《礼记?学记》
125、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。――魏徵《谏太宗十思疏》
126、得道多助，失道寡助。――《孟子?公孙丑下》
127、躬自厚而薄责于人。――《论语?卫灵公》
篇三：读群书治要100句
古镜今鉴：
《群书治要》导读
作者：***
来源：《中华瑰宝》2020年第03期
這是一部在中土失传多年的治国宝典，观此书可以见本知末，原始要终，有国有家者不可不读。
唐初，天下方定，唐太宗李世民希望能够以古为鉴，认识治乱之道。因此，下令魏征、虞世南、褚亮、萧德言等博采群书，以治要为目的，编撰《群书治要》五十卷。
魏征等在前代群书之中，选择与管治国家相关的篇章。据序文所说，《群书治要》乃“以备劝戒，爰自六经，讫乎诸子，上始五帝，下尽晋年，凡为五帙，合五十卷，本求治要，故以治要为名”。可见“劝戒”是《群书治要》的重要目的，并在经部、史部、子部选取了不同的篇章，载事的时限上始五帝，下讫晋代，合共五十卷。此书因为追求治国要道的缘故，因而取
“治要”二字为名。全书共引典籍六十五种。卷一至卷十为经部，卷十一至卷三十为史部，卷三十一至卷五十为子部。经部引书十二种，史部引书六种，子部引书四十七种。今缺第四卷、第十三卷、第二十卷，实存四十七卷。
失而复得的流传过程
《群书治要》成书于唐代初年，以其五十卷篇幅之巨，只以抄写传世，流传不广，因而渐有散佚。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》记载此书有五十卷，到了《宋史·艺文志》便只剩下十卷。宋代以后，公私书目皆不载，盖已散佚。李唐立国以后，声威远播，日本人深为仰慕，多次派来遣唐使，回去之时便将重要典籍带回日本。《群书治要》即随遣唐使返回日本，因而受到重视。
日本人藤原良房《续日本后纪》仁明天皇“承和五年六月壬子”下云：“天皇御清凉殿，令助教正六位上直道宿祢广公读《群书治要》第一卷，有五经文故也。”承和五年（838年）即唐文宗开成三年，正值日本之平安时代（794—1192年），此为日本人阅读《群书治要》的最早记载。日本吉川弘文馆版《国史大辞典》载录“群书治要”条，推断《群书治要》乃是奈良时代（710—784年）由遣唐使传至日本。金光一《〈群书治要〉研究》指出：“《群书治要》的东渡很有可能是因唐玄宗、吉备真备和朝衡的合作而促成的，唐玄宗对这次使节的款待，真备搜集和携回中国典籍的热情，以及朝衡对秘府藏书的知识，使得《群书治要》东传到日本。”可见《群书治要》在平安时代已大受欢迎。除了仁明天皇，平安时期尚有三位天皇曾读过《群书治要》，即清和天皇、宇多天皇、醍醐天皇。由是观之，《群书治要》应在平安时代之日本皇室广为流传。
《群书治要》在日本大受重视，因此今传此书的重要版本都以日本藏本为主。第一是平安时代九条家本。此本属残本，仅余十三卷，现藏东京国立博物馆，乃日本国宝。第二是镰仓时代金泽文库本。此本属钞本，四十七卷，乃日本宫内厅书陵部藏本，东京汲古书院在1989年尝复印出版。第三是元和二年（1616年）骏河刊铜活字本。此本亦四十七卷，文字清晰，印刷精良，最可阅读。第四是天明七年（1787年）刊刻本。清嘉庆年间，《群书治要》流传回国，被阮元收入《宛委别藏》。今《四部丛刊》本、《续修四库全书》本《群书治要》悉据此本影印。《宛委别藏》本《群书治要》收入日本天明年间尾张本。中国学者如王念孙、孙星衍、严可均、黄奭、顾观光、钱陪名、王仁俊等，皆尝据《群书治要》作校勘与辑佚，即用此本。
今天，各本的《群书治要》钞本、刻本都可得见。不少出版社亦据尾张本《群书治要》整理出版，虽然校勘成果未能尽善，但就阅读层面而论，已经提供了可供翻阅的文本了。
包罗万有的唐前文献
《群书治要》引书遍及经、史、子三部，因其引书忠于原典，不好改动，故能保存典籍在唐代以前的面貌。其具体篇目如下，括号内为卷次：
经部：《周易》（1）、《尚书》（2）、《毛诗》（3）、《春秋左氏传》（4-6）、《礼记》（7）、《周礼》、《周书》、《国语》、《韩诗外传》（8）、《孝经》、《论语》（9）、《孔子家语》（10）
史部：《史记》（11-12）、《吴越春秋》（12）、《汉书》（13-20）、《后汉书》（21-24）、《魏志》（25-26）、《蜀志》（27）、《吴志》（27-28）、《晋书》（29-30）
子部：《六韬》、《阴谋》、《鬻子》（31）、管子（32）、《晏子》、《司马法》、《孙子》（33）、《老子》、《鶡冠子》、《列子》、《墨子》（34）、《文子》、《曾子》（35）、《吴子》、《商君书》、《尸子》、《申子》（36）、《孟子》、《慎子》、《尹文子》、《庄子》、《尉缭子》（37）、《孙卿子》（38）、《吕氏春秋》（39）、《韩子》、《三略》、《新语》、《贾子》（40）、《淮南子》（41）、《盐铁论》、《新序》（42）、《说苑》（43）、《桓子新论》、《潜夫论》（44）、《崔寔政论》、《仲长子昌言》（45）、《申鉴》、《中论》、《典论》（46）、《刘廙别传》、《蒋子》、《政要论》（47）、《体论》、《时务论》、《典语》（48）、《傅子》（49）、《袁子书》、《抱朴子》（50）
在以上诸书之中，以《汉书》摘录最多，达到八卷。这也是《汉书》在唐代远比《史记》重要的证据。唐代以前典籍众多，唐太宗为了从古书里寻得治国的大道，因而命令魏征等人从以上的典籍里作出选辑。以下略述所引经部文献的概况：
选录经书十二部，其中以《左传》选录最多，有三卷。《群书治要》所载经部文献，皆为唐初旧本。日本学者尾崎康《群书治要解题》指出《群书治要》保留不少古文献之唐前钞本，有重要之文献价值。其时房玄龄等修撰之《晋书》尚未成，魏征等所见者当为十八家晋书;《汉书》注亦皆颜师古以前之旧注;子书皆两晋或以前作品。《群书治要》摘录诸书最为珍贵之部，采用六朝后期写本（即公元7世纪以前）入文，吉光片羽，弥足珍贵。书中所采史部文献，最能彰显以史为鉴的作用;所采子部典籍，则可见诸子百家皆能有益于治国。
以史为鉴的警世作用
唐人吴兢《贞观政要·任贤》引唐太宗在魏征死后说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”魏征因而得到“人镜”的称号。魏征乃《群书治要》编者之一，故全书的内容其实可视为群臣向太宗皇帝的谏书。
《群书治要》在诸多典籍之中，择其合乎原则者，汇聚成书。明末清初思想家顾炎武云：“古人作史，有不待论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。”此等叙事之法，乃司马迁之所重。其实，《群书治要》摘取“治要”之主题作为谏书，犹如万中选一，千锤百炼，选录最合乎主题之篇章，并非易事。
以采用《史记》为例，只有“本纪”“世家”“列传”，不及“表”与“书”。其中载录“本纪”“世家”时特重反映君道，载录“列传”时则以臣道作为摘录之旨趣所在。所载各选段，可知编者确实以《治要》作谏书，希望君主可以虚怀纳谏。当中亦有以史为鉴，申以君道，防微杜渐，慎防败亡，歌颂美德，并励忠节等。细览《群书治要》，立身处世皆当有所得益。
潘铭基，香港中文大学中国语言及文学系副教授、博士生导师。
篇四：读群书治要100句
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库
群书治要-------古圣精句百言
（整理未完，敬请指正）
《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年（公元627年）下令编辑的一部资政巨著。
古圣先贤之文化教育，能为全世界带来永恒之安定和平。断疑启信，圣贤传统文化，诚敬、力行。
老祖宗留传治国智慧、理念、方法、经验与成效，是历经千万年累积的宝藏结晶。《群书治要》
至珍至贵！能深解落实，天下太平，个人幸福，自然可得；和谐社会、大同之治的世界指日可待。
祝您在古圣先贤智慧的引领下，身心和谐、家庭和乐、事业和顺；希望《治要》帮助社会化解一切冲突，带向安定、幸福、美满、和平。让我们同心携手，创造和谐世界!01格物致知诚意正心修身齐家治国平天下（大学）
02积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。(卷一
周易)03善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解也。（周易）
04圣人之用兵也，将以利物，不以害物也；将以
救亡，非以危存也。好战者亡，忘战者危。(政要论）
05兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬谈为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人也。
夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事上左，凶事上右。偏将军处左，上将军处右，言以丧礼
处之。杀人众多，以悲哀泣之；战胜则以丧礼处之。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
06十万之师出，费日千金。故百战百胜，非善之善者也；不战而胜，善之善者也（尉缭子）
07傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。(卷七
礼记）
08子曰：人而无远虑，必有近忧。（卷九.论语）
09子曰：危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡！系于苞桑。
10祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？(卷三十四
老子）
11玩人丧德，玩物丧志。（卷二
尚书）
12上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。(卷一
周易)13五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也（孝经）
14夫君者舟也，民者水也；水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣（孔子）
15十过：一行小忠，则大忠之贼也。二顾小利，则大利之残也。三行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四不务听治，而好五音，则穷身之事也。五贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七离内远游，忽于谏士，则危身之道也。八过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名，为人笑之始也。九内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也（韩子）
16亡国之主必骄，必自智，必轻物。(卷三十九
吕氏春秋）
17子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（卷九
论语）
18君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义（论语）
19子曰：君子欲讷于言，而敏于行。（卷九.论语）
20子夏为莒父宰，问政。子曰：“毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
21蒙以养正，圣功也。（周易）
22治身，太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁，养生之本也；肥肌肤，充腹肠，开（开作供）
嗜欲，养生之末也。（卷三十丑.文子）
23和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也。（卷四十五.昌言）
24子曰：君子和而不同，小人同而不和。“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
25君子心有所定，计有所守；智不务多，务行其所知；行不务多，务审其所由；安之若性，行之如不及。
小人则不然，心不在乎道义之经，口不吐乎训诰之言，不择贤以托身，不力行以自定，随转如流，不知所执。（48体论）
26人有六情①，失之则乱，从之则睦。故圣王之
教其民也，必因其情，而节之以礼；必从其欲，而制之以义。义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速（韩诗外传）
【注释】①六情：人的六种欲求。《韩诗外传》卷五：“人有六情：目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身体四肢
欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖。此六者，民之六情也。”
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27君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。好生事则多端而动众，好生奇则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。故名不贵苟传，行不贵
苟难。纯德无慝，其上也；伏而不动，其次也；
动而不
行，行而不远，远而能复，又其次也；其下远而已矣
28得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得
一欧冶。多得善物，不如少得能知物。
知物者之致善珍，珍益广，非特止于十也。（卷四十四.桓子新论）
（第一页）
91仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，则四海之内供命而已矣。
92治天下有四术：一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。度量通，则财用足矣；用贤，则多功矣；无私，百智之宗也；忠爱，父母之行也。
93仓廩实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。四维不张，国乃灭亡。国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
94法非从天下，非从地出，发于人间，反己自正也。诚达其本，不乱于末；知其要，不惑于疑；有诸己，不非诸人；无诸己，不责于下；所禁于民者，不行
于身。故人主之制法也，先以自为检戒（戒作式），故禁胜于身，即令行于民矣。
95故兵者国之大器，存亡之事，命在于将也。先王之所重，故置将不可不审察也（六韬）
96视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之倶死。（卷三十三.孙子）
97故肃恭其心，慎修其行。有罪恶者无徼幸，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货赂无所用，则民志平矣，是谓正俗。（卷四十六.申鉴）
98君臣亲而有礼，百僚和而不同，让而不争，勤而不怨，无事唯职是司，此治国之风也。
99《黄石公记》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者德也，刚者贼也。弱者仁之助也，强者怨之归也。
舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱民。故曰，务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。
100子墨子曰：“国有七患。七患者何？①城郭沟池不可守，而治宫室；②边国至境，四邻莫救;
③先尽民力无用之功，赏赐无能之人；④仕者持禄，游者忧佼(佼作反），君修法讨臣，臣慑而不敢咈；⑤君自以为圣智，而不问事，自以为安强而无守备；⑥所信者不忠，所忠者不信⑦蓄种菽粟，不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷；
以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。”（卷三十四.墨子）
（太上感应篇节选）太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。（文例举了170项罪恶）如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
（一纪十二年，一算一百天）
（弟子规节选）弟子规
圣人训
首孝悌
次谨信
泛爱众
而亲仁
有余力
则学文
父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒
父母教
须敬听
父母责
须顺承
出必告
反必面
居有常
业无变
兄道友
弟道恭
兄弟睦
孝在中
财物轻
怨何生
言语忍
忿自泯
或饮食
或坐走
长者先
幼者后
凡出言
信为先
诈与妄
奚可焉
话说多
不如少
惟其是
勿佞巧
奸巧语
秽污词
市井气
切戒之
凡是人
皆须爱
天同覆
地同载
道人善
即是善
扬人恶
既是恶
凡取与
贵分晓
与宜多
取宜少
将加人
先问己
己不欲
即速已
不力行
但学文
长浮华
成何人
但力行
不学文
任己见
昧理真
非圣书
屏勿视
敝聪明
坏心志
勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
（朱子之家格言节选）
一粥一饭，当思来处不易.半丝半缕，恒念物力维艰（吃饭、穿衣、着装要想到耕作、织纺、加工的劳苦艰辛）
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。（毋wú要有远见，防患于未来）
自奉必须俭约，宴客切勿留连。（自己享用要节俭），（饮食要有度，不要流连忘返）
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
（瓦缶fou：泥瓦制作的餐具）
饮食约而精，园蔬愈珍馐（愈yu馐xiu，田园的蔬菜经过精心烹饪，胜过山珍海味）
勿营华屋，勿谋良田（要修德、行善、简朴，不要贪图虚荣奢侈）
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居身务其简朴。教子要有义方（教育子孙要勤劳俭朴长幼有序）
勿贪意外之财。莫饮过量之酒（贪便宜宜招祸端，要戒酒）
与肩挑贸易，毋占便宜。见贫苦亲邻，须加温恤（恤xù救济）*（做小买卖的）
刻薄成家，理无久享。*
（不念旧恩只知贪取，不顾别人利益）
伦常乖舛，立见消亡（乖舛ɡuāichuan长先幼后，君臣长幼，次序颠倒、叛逆，即将要有灾难）
兄弟叔侄，须分多润寡。（一家人要互相帮助，以丰扶贫）长幼内外，宜法肃辞严。（要严守法纪）
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。（偏听妻子离间的话不是大丈夫）
重赀财，薄父母，不成人子。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢（饔yōng飧sūn早晚饭）
国课早完，即囊橐无余，自得至乐（国课：税务）（囊橐nánɡtuó钱袋）
读书志在圣贤，非徒科第。为官心存君国，岂计身家。
守分安命
顺时听天（安守本分做好本职工作，按照自然规律办事）为人若此
庶乎近焉（做就接近圣贤了）
29仁之胜不仁也，犹水之胜火也。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也，不息则谓水不胜火者，此与于不仁之甚者也。（卷三十七.孟子）
30国家将有失道之败，而天乃先出灾害，以谴告之；不知自省，又出怪异，以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。（卷十七.汉书五）
31惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟弗德罔大，坠厥宗(尚书）
32天作孽犹可违，自作孽弗可逭。（卷二
尚书）
33夫物速成则疾亡，晚就则善终：（事物发展过快则衰亡也快，缓慢稳定地
发展则容易有圆满的成果）早晨开花的草，到了傍晚就凋落了；茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不会枯萎。
34缤纷的色彩，容易使人失去判断优劣的能力，有如失明；过度追求声音的刺激，容易使人失去辨别优劣的能力，有如失聪；讲究食物的美味，容易使人失去分辨
食物好坏的能力；沉溺于骑马打猎的快意，容易使人心神狂妄暴躁；稀有难得的货品，容易使人贪心增长，而造成行为偏差。
35修身和治国，没有比节制欲望更重要的。《礼记》上说：欲望不可放级。古往今来有家有国的君主，取得成功，无一不是凭借勤俭节约；亡国败家，无
一不是由于奢侈级欲。勤俭的人节制欲望，奢侈的人放级
欲望。放纵欲望的人危险，节制欲望的人安全。
36孔子说：过而不改，是谓过矣：（是真正的过错啊）子贡曰：“君子的过错，就像曰蚀、月蚀一样。
所犯的错，人人都看得见；改正了，像日月蚀后重现光明那样，人人都敬仰他。”
37人重大忌讳是知道过错而不改正，以至伤害身心，乃至丧失生命，有这样的行为，就是人之大忌
38人难以做到的有两件事，一难是乐于别人指出缺点并加以改正；二难是把别人的错误指出来告诉对方。
39孔子说：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。《甫刑》云：一人有庆，兆民赖之。（孝经）
40子曰:“我三人行，必得我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（卷九
论语）
41曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不习乎（论语）
42英明的君主心存三种恐惧：一是身居高位而怕听不到别人谈论他的过失；二是事事称心满意而怕
变得骄傲起来；三是听到天下非常有道理的话，而怕不能实行。
42达到政治清明的方法，先要除掉四患，才能推行五政。
四患是：一是弄虚作假，二是图谋私利，三是任性放级，四是奢侈浪费。弄虚作假就会扰乱社会
风气，图谋私利就会破坏法令纲纪，任性放级就会助长越轨行为，奢侈浪费就会败坏规章制度。
四者不除，则政无由行矣。俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；
轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患。
1.提倡耕织来养育人民。2.明察人们的喜爱和憎恶来端正习俗。3.宣扬礼乐典章来昭示朝廷的教化。
4.建立军备来确保国家的威严。5.严明赏罚来统理国家的法律。这就叫做“五政”。
43子曰：药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔(谭而昌），桀纣以唯唯而亡（孔子家语）44金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，还自遗咎。功成名遂身退，天之道也。（卷三十四.老子）
45人君之大患也，莫大乎详于小事，而略于大道；察于近物，而暗于远数。自古及今，未有如此而不亡也。
46人臣之行，有六正①则荣。犯六邪②则辱。①六正：一、高瞻远瞩，防患未然，此为“圣臣”；
二、虚心尽意，扶善除恶，为“良臣”；三、夙兴夜寐，进贤不懈，为“忠臣”；四、明察成败，转祸为福，为“智臣”；五、恪尽职守，廉洁奉公，为“贞臣”；六、刚正不阿，敢诤敢谏，为“直臣”。.
②六邪：一、安官贪禄，不务公事，为“具臣”；二、巴结谄媚，曲意逢迎，为“谀臣”；
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三、巧言令色，嫉贤妒能，为“奸臣”；四、巧舌如簧，挑拨离间，为“谗臣”；五、专权擅势，结党营私，为“贼
臣”；六、幕后指挥，兴风作浪，为“亡国之臣”。
47子说：“随侍君子时容易犯三种过失：话没到该说时就说，是心浮气躁；话当说而不说，是隐匿之过；
没有观察君子神色就说话，是不懂言语分寸，犹如盲人说话不看对方，大为失七，所以也是过失。”
48人法地，地法天，天法道，道法自然。
49好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯
三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；
知所以治人，则能成天下国家矣。
50.天行健，君子以自强不息。
51不修善事，即为恶人；无事于大，则为小人。纣为无道，见称独夫；仲尼陪臣，谓为素王。即君子不在乎富贵矣。
52.孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
53孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；
博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。
54身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
55故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼（孝经9）
（第二页）
56有一言而可常行者恕也；一行而可常履者正也。恕者仁之术也，正者义之要也。至矣哉。
57颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？曰：
“请问其目子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(论语9)
58君子养心，莫善于诚。致诚无他，唯仁之守，唯义之行。诚心守仁则能化；诚心行义则能变。
变化代兴，谓之天德。
59.是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
60惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。
61惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。传曰：“从善如登，从恶如崩。
62在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
63位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。
64生而贵者骄，生而富者奢。故富贵不以明道自鉴，而能无为非者寡矣。
65行有四仪：一曰，志动不忘仁；二曰，智用不忘义；三曰，力事不忘忠；四曰，口言不忘信。
慎守四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影，声之有响也。
66“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
67孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
68故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。
69工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。易曰：“君子以多志前言往行，以畜其德惠。”
70曾子曰：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。
71合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
72子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？，，子曰：“必也，正名乎！名不正，则言不顺；言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
73夫孝，德之本也，教之所由生也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本与！
74水泉深，则鱼鳖归之；树木盛，则飞鸟归之；
庶草茂，则禽兽归之；人主贤，则豪杰归之。
故圣王不务归之者，而务其所归。
75居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣。
76故听言不如观事，观事不如观行。听言必审其本，观事必校其实，观行必考其迹。参三者而详之，近少失矣。（卷四十九.傅子）
77子曰：“君子易事而难悦也。悦之不以道，不悦也。及其使人也，器之。小人难事而易悦也。
悦之虽不以道，悦也。及其使人也，求备焉。（卷九
.论语）
78以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸，竭行有成。
79子曰“性相近也，习相远也。
80子曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。
81导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。老氏称：法令滋章，盗贼多有。
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82道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；
分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；
宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
83富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑。
84凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。
声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其政和；乱世之音，怨以怒，其政乖;亡国之音，哀以思，其民困。
85乱世之乐，为木革之声，则若雷，为金石之声，则若霆，为丝竹歌舞之声，则若噪。以此骇心气动耳目摇荡生，则可矣，以此为乐，则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。
86凡民有七亡：①阴阳不和，水旱为灾；
②县官重责，更赋租税；③贪吏并公，受取不已，三亡也；
④豪强大姓，香食无厌；⑤苛吏繇役，失农桑时；⑥部落鼓鸣，男女遮列；⑦盗贼劫略，取民财物。七亡
尚可，又有七死：①酷吏殴杀一死也；②治狱深刻；③冤陷无辜；④盗贼横发；⑤怨仇相残；
⑥岁恶饥饿；
⑦时气疾疫七死也。民有七亡，而无一得，欲望国安诚难。民有七死，而无—生，欲望刑措诚难。
87富国有八政：①俭以足用；②时以生
利；③贵农贱商；④常民之业；⑤出入有
度；⑥以货均财；
⑦抑谈说之士；⑧塞朋党之门。夫俭则能广，时则农业修，贵农则谷重，贱商
则货轻，有常则民壹，有度则不散，货布则并兼塞，抑谈说之士则百姓不淫，塞朋党之门则天下归本。（卷五十.袁子正书）
88野谚曰：前事之不忘，后事之师。是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化应时，故旷日长久，而社稷安矣。
89武王问尚父曰：“五帝之戒可闻乎？尚父曰：“黄帝之时戒曰，吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝；
尧之居民上，振振如临深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗恐不满日；汤之居民上，战战恐不见旦。王曰：“寡人今新并殷居民上，翼翼惧不敢怠。”
90天下之达道有五，其所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也；智仁勇三者，天下之达德也。
（第三页）
篇五：读群书治要100句
古代廉政名人名言113句
1、官省则事省，事省则民清；官烦则事烦，事烦则民浊。——《周书》卷二三《苏绰列传》
2、一念之欲不能制，而祸流于滔天。——明·薛宣《读书录》卷七
3、清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。——明·于谦《入京》
4、勤能补拙，俭以养廉。——清·金缨《格言联璧·从政》
5、在官惟明，莅事惟平，立身惟清。——汉·马融《忠经·守宰章》
6、官能清则冤抑渐消，吏能廉则风俗自厚。——清·钱泳《履园丛话·不可少》
7、慎则祸之不及，贪则灾之所起。——唐·姚崇《辞金戒》
8、贪廉者，治理之大关。奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，先使之俭。——蔡冠洛《清代七百名人传》载阵廷敬疏
9、天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》
10、节用养廉。——宋·陈襄《州县提纲》卷一
11、徇国家之急，赴公家之难。——《汉书·司马迁传》
12、位高者事不可以烦，民众者教不可以苛。夫事碎难治也，法烦难行也。——汉·刘巡《淮南子·泰族》
13、正以处心，廉心律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬了处事，此居官之七要也。——明·薛瑄《薛文清公从政录》
14、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。——清·汪汲《座右铭类编·品藻》
15、贪利者害己，纵欲者戕生。——清·金缨《格言联璧·悖凶》
16、气之清者为精，人之清者为贤。治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。——汉·董仲舒《春秋繁露·通国身》
17、惟廉者能约己而爱人。——《明史·循吏传》
18、廉仁公勤四者，及为政之本领。——宋·真德秀《西山训政》《丛书集成初编》
19、智者不为非其事，廉者不为非其有。——汉·韩婴《韩诗外传》
卷一
20、众人皆以奢靡为荣，吾心独以简素为美。——宋·司马光《训简示康》
21、居官以清，士君子分内事。清非难，不见其清为难。不恃其清而操切凌轹人为尤难。——清·陈弘谋《从政遗规》卷下《居官格言》
22、公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞。——《荀子·不苟》
23、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。——唐·吴兢《贞观政要·择官》
24、因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸。——《文子·上义》
25、不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。清·顾炎武《日知录》卷十三
26、知足则乐，务贪必忧。——宋·林逋《省心录》
27、淡然自守，不汲济于荣利。——《魏书·刘芳传》
28、官若忠廉，则贤才向用，功绩获彰，庶务皆得其理，天下何患不治。——《清世祖实录·卷九》
29、知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣。——《南齐书·崔慧景附崔偃》
30、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
31、知足而不贪，知节而不淫。——宋·林逋《省心录》
32、宁可清贫自乐，不作浊富多忧。——宋·释道元《景德传灯录》
33、勤、廉二字看似平浅，实则获上在此，信友在此，服民亦在此，舍此二字，上司即偶然表盼，亦不能久；欲求寅僚之敬佩，百姓之爱戴，即袭取于偶然，亦不可得矣！——清·曾国藩《曾文正公全集》
34、流水不腐，户枢不蝼。——《吕氏春秋·尽数》
35、至清廉平。路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。——汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》
36、上邪下难正，从枉不可骄。——南朝·宋·何承天《上邪篇》
37、居官人清，而不自以为清，始为真清。——宋·朱熹语
38、非吾义锱铢勿视，义之得千驷无愧。——《逊志斋集》
39、防微杜渐而禁于未然。——《元史·张桢传》
40、爱半文不值半文，莫谓世无知者；作一事须精一事，庶几心乃安然。——清·钱南园沣联
41、取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢移。——《六韬·上贤》
42、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。——《后汉书》卷七九上《儒林列传》
43、义动君子，利动贪人。——《后汉书·班固列传》
44、能省事，自无妄费，无妄费，方可与讲廉。——清·申居郧《西岩》
45、清慎勤，居官三字符也。——《明史·梁寅传》
46、贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。——梁实秋《钱》
47、惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。——清·汪汲《座右铭类编·**》
48、见小利，则大事不成。——《论语·子路》
49、但得官清吏不横，即是村中歌舞时。——宋·陆游《春日杂兴》
50、廉者士之美节，污者士之丑行。士之不廉，犹女之不洁。不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。不廉之士，纵有他美，何足道哉！——宋·真德秀《西山政训》《丛书集成初编》
51、辞金者，取其廉慎也。昔子罕辞玉，以不贪赃枉法为宝；杨震辞金，以四知为慎。列前古之清洁，为将来之龟镜。——唐·姚崇《辞金诫》
52、伤风害理，莫甚于私。暴物残民，莫大于贿。——唐·陆贽《全唐文》卷四七三
53、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——宋·苏轼《赤壁赋》
54、自律不严，何以服众？——元·张养浩《风宪忠告》
55、动则三思，虚而后行。——《三国志·魏书·杨阜传》
56、清正俭素，门无私谒。——《魏书·彭城王传》
57、不廉则无所不取，不耻而无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。——《五代史·冯道论》
58、慎而思之，勤而行之。——唐·白居易《策林》
59、与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。——《三国志·魏书·曹昂等传》注引
60、当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知。可以得下之援。——宋·吕本中《官箴》
61、家怕先富后贫，政怕先宽后紧。——清·申居郧《西岩赘语》
62、清正俭约，是居官之良法。——清·陈弘谋《从政遗规》卷下《寒松堂集》
63、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。——清·金兰生《格言联璧·从政》
64、公则生明，廉则生威。——清·朱舜水《伯养说》
65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——《三国志·蜀书·先生传第二》
66、勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。——宋·王应麟《三字经》
67、清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿。——宋·苏舜钦《无锡惠山寺》
68、从官重恭慎，立身贵廉明。——唐·陈子昂《座右铭》
69、心如规矩，志如尺衡，平静如正直如绳。——汉·严遵《道德指归论》
70、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
71、众人重利，廉士重名。——《庄子·刻意》
72、一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为不值一文。谁言交际之常？廉耻实伤！倘非不义之财，此物何来！——清·张伯行《禁馈送檄》
73、居官者廉不言贫，勤不言劳，爱民不言惠，锄强不言威，事上尽礼不言屈己，钦贤下士不言忘势。庶乎官箴无忝。——明·钱琦《钱公良测语·治本》
74、为官长当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎。——南朝·宋·刘义庆《世说新语》
75、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。——清·钱泳《履园丛话·安
安先生》
76、善恶之殊，如火与水，不能相容。——《欧阳修全集·祭丁学士文》
77、陷其自身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？——唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》
78、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》
79、非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。知者不为非其事，廉者不求非其有。是以远害而名彰也。故君子行廉以全其身，守清以保其身。——东汉·马融《忠经》
80、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——汉·桓宽《盐铁论·疾贪》
81、廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。——唐·魏徽《群书治要·昌言》
82、惟廉而后能平，平则公矣。不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。——明·杨士奇《历代名臣奏议》卷一百七二三《考课》
83、平生正直无偏向，止留下四海一空囊。——元·王实甫《西厢记》
84、小利，大利之蛀；贪小利，则大利必亡。——北齐·刘昼《刘子·贪爱》
85、自非禄赐，一毫不受于人。——《南史·王昙首传》
86、言不苟出，行为苟为；择善而后从事。——汉·刘向《淮南子·主术训》
87、临阵勇，临财廉，临事勤，临民仁。——《宋朝事实类苑·德量智识》
88、清者莅职之本，俭者持身之基。——《周书》卷三五《郑孝穆列传》
89、贪污者，必以廉洁者为不是；超超者，必以恬退者为不是。——《朱子语类辑略》
90、受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终会食鱼。——汉·刘向《新序·节士》
91、位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。——汉·刘向《说苑·敬慎》
92、天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十会
93、身处膏脂，不能以自润。——《后汉书·孔奋列传》
94、利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。——清·金缨《格言联壁》
95、洁己是心毫。——唐·刘禹锡《浙西李大夫示述梦四十韵并浙东元相公酬和，斐然继声》
96、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日少。——宋·司马光《资治通鉴·陈纪》
97、为清官死，死有余荣。——明·朱祖文《北行日谱》
98、小善虽无大益，而不可忘也；细恶虽无近祸，而不可不去。——晋·葛洪《抱朴子外篇·君道》
99、锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。——汉·桓宽《盐铁论·后刑》
100、政以得贤为本，治以去秽为务。——《资治通鉴》卷四十九
101、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。——宋·林逋《省心录》
102、上清而无欲，则下正而民朴。——汉·刘向《说苑·说丛》
103、任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬。——《宋史》卷四三八《儒林列传》
104、身不正，不足以服；言不诚，不足以动。——宋·徐祯稷《耻言》
105、见金钱财帛不惧刑网，径自受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重。乃以博财物耶？——唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》
106、人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。——清·陈弘谋《从政遗规》卷下《言行江纂》
107、以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——晋·傅玄《傅子·义信》
108、廉者常乐无求，贪者常忧不足。——隋·王通《中说·王道篇》
109、见利不贪，见美不淫。——三国·蜀·诸葛亮《将苑将志》
110、为人臣者，以富民为功，以贫苦民为罪。——汉·贾谊《新书·大政上》
111、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。——《后汉书·张衡列传》
112、廉洁爱人者厚其禄。——《文韬·盈虚》
113、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》
篇六：读群书治要100句
座右铭励志简短古文
1.文言文（古汉语）座右铭,励志的那种
爱出者爱反，福往者福来。
意思是：你热爱别人，别人就会热爱你，你为别人的幸福出过力，别人就会为你的幸福创造条件。见于（唐）魏徵《群书治要·贾子》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
意思是：你热爱别人，别人也会热爱你；你尊敬别人，别人也同样会尊敬你。出自《孟子·离娄下》。
砥砺岂必多，一壁胜万珉。意思是：比喻交朋友不在多，而贵交挚友，贵在朋友间互相帮助。
出自（清）吴嘉记《慎交图》。独柯不成树，独树不成林。
意思是：一个树枝成不了树木，一棵树成不了森林。比喻不依靠众人的力量，不能成大事。
见于（宋）郭茂倩《乐府诗集·紫骝马歌》。夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。
意思是：将帅必须和士兵同甘苦，共安危，才可以进攻敌人。出自（汉）黄石公《三略》。
夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。意思是：夫妇本来是有恩情的，但如果不彼此忠诚，就要分手了；交朋友也是这样，要是感情不真挚。
很快地就要绝交了。出自（唐）魏徵《群书治要·体论》。
海内存知己，天涯若比邻。意思是：四海之内有知心朋友，就是远在天边，也如近邻似的并不很远。
出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。花无叶不妍。
意思是：花朵没有绿叶相扶，就显得不美了。比喻任何人都需要别人的支持。
出自《太平广记·长须国》。交贤方汲汲，友直每偲偲。
意思是：应尽力结交好的朋友，正直的朋友经常互相批评，彼此激励。出自（唐）白居易《代书一百韵寄微之》。
良友结则辅仁之道弘矣。意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相帮助而提高彼此的品德。
出自《抱朴子·交际》。邻并须来往，借取共交通。
急缓相凭仗，人生莫不从。意思是：邻居应友好相处，互相帮助。
出自《全唐诗补逸》卷二。落地为兄弟，何必骨肉亲？意思是。
人生下来就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最亲的呢？出自（晋）陶潜《人生无根蒂》。牡丹虽好，全仗绿叶扶持。
意思是：比喻无论怎样聪明的人，如果没有众人的支持，就什么事惰也干不好。出自《红楼梦》第—一O回。
内得爱焉，所以守也。意思是：一个国家内部友爱团结，国家的守备就能坚固。
出自《司马法》内睦者家道昌，外睦者人事济。意思是：家庭内部和睦的，家庭就昌盛；与外边的人和睦相处的，事情就能成功。
出自（宋）林逋《省心录》。人非人不济，马非马不走。
意思是：一个人没有其他人帮助，就不能成功；一匹马没有别的马一齐拉车，车辆就不能急趋。出自《曾子·制言》。
人聚则强，人散则弱。意思是：人民团结国家就强大，人心离散国力就弱。
出自（清）魏源《默觚·治篇》人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。意思是：别人对我好，我也对他好。
别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。出自《韩诗外传》卷九。
人有急难，倾财救之。意思是；别人有急难时，应拿出全部钱财去救助。
出自（唐）李肇《唐国史补》。人之谤我也，与其能辨，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
意思是：别人诽谤自己，与其辩解，不如能够宽容；别人侮辱自己，与其随时提防，不如感化对方。出自《格言联壁·接物》。
人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。
意思是：和人交朋友，尽管朋方多拿了，但知道他并不贪心；即使他失败逃跑了，但知道他不怯懦，听到有关他的流言而不相信，这样友谊才能善始善终。出自（清）宋纁《古今药石·续自警编》。
善人者，人亦善之。意思是：你对人好，别人对你也好。
出自《管子·霸形》损友敬而远，益友宜相亲。意思是：不好的朋友要敬而远之，有益的朋友应当亲密相处。
出自《逊志斋集·朋友》。水至清则无鱼，人至察则无徒。
意思是：水太清就没有鱼；人过于苛刻，对别人求全责备，就不会有朋友。出自《汉书·东方朔传》。
同胞共气，家国所凭。意思是：全体同胞团结一致，同心同德，这是国家兴旺的凭据。
出自《北齐书·孝昭纪》。同心合意，庶几有成。
意思是：齐心协力，事情就能成功。出自《汉书·匡衡传》。
惟当同心人，可与论金铁。意思是：只有志同道合的人、才能结成牢不可破的友谊。
出自（清）顾图河《息交》。惟宽可以客人，惟厚可以载物。
意思是：惟有自己心胸开阔，才能对人宽容；惟有自己忠厚，才能容纳别人。出自《薛文清公读书录·器量》。
小利不争，小忿不发，可以和众。意思是：在小利上不和别人相争，不随便对人发火，就能跟人搞好团结。
出自《钱公良测语上·繇庚》。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
意思是：兄弟之间应该和睦，朋友之间应该讲诚信。出自（唐）陈子昂《座右铭》。
以恕己之心恕人，则全交。意思是；用宽恕自己的心来宽恕别人，就能保全友谊。
B出自（宋）林逋《省心录》。众志成城，众口铄金。
意思是。万众一心，像坚固的城堡一样不可摧毁；众口一词，足能熔化金属。
比喻大家团结一致，力量就无比强大；谣言多，可以混淆是非。出自
《国语·周语》。
望采纳！谢谢。
2.求几篇励志严谨的古文作为座右铭,主要是表达上进的,谢谢
清朝彭端淑
为学
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
3.古文中励志的精典句子
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
少壮不努力，老大徒伤悲原文地址：中国经典古文励志名言100句作者：小yo1.天行健，君子以自强不息。-译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
-2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语-译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却-有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。-3.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》-译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事-，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
-4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》-译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于-人”，这样的话，就不会互相怨恨。
-5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——《论语》-译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的-要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜-。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。-6.见贤思齐焉，见
不贤而内自省也。
——《论语》-译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，-和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点-或不足。-7.己所不欲，勿施于人。
——《论语》-译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。-8.当仁，不让于师。
——《论语》-译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“-当仁不让”。
-9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》-译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
-10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》-译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服-力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
-11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》-译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或-技艺施展出来。-12.满招损，谦受益。
——《尚书》-译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而-得益。-13.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》-译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风-度的表现吗？-14.言必信，行必果。——《论语》-译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
-15.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》-译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以-“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
-16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》-译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他-的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。-17.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》-译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和-不足。
-18.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》-译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心-理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。-19.不怨天，不尤人。
——《论语》-译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天-尤人”。-20.不迁怒，不贰过。
——《论语》-译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
-21.小不忍，则乱大谋。
——《论语》-译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大-局，坏了大事。
-22.小人之过也必文。——《论语》-译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
-23.过而不改，是谓过矣。——《论语》-译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
-24.君子务本，本立而道生。——《论语》-译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
-25.君子耻其言而过其行。——《论语》-译：君子认为说得多做得少是可耻的。
-26.三思而后行。——《论语》-译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
-27.多行不义必自毙。——《左传》-译：。
4.求励志古文或者座右铭
加油努力，刻苦用功
患难使人聪明，但不能致富。
复杂中带着简单的思考，是人和动物的分别。
所有口述手写的辞句中，最悲哀的就是“本来可以……”
贪得无厌的人到头来总是会落得一场空。
最困难的职业就是怎样为人。
正直是做人之本，诚信是创业之基，公正是处事之首，礼让是待人之
要。
一个一味沉溺于往事的人，是不能张开双臂去拥抱今天的。
人生就象一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候。
人生，不求活得完美，但求活得实在。
伪装的善良比真实的凶残更可怕。
踩着别人肩膀显示自己高度的人，迟早会变成不折不扣的矮人。
生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐；就象我们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天。
生前的赞扬往往虚假，死后的议论常常真实。
低头走路只看到大地的厚重却忽略了高空的高远；抬头走路，只看到高空的广阔，却忽略了脚下的艰辛与险峻。
高尚的目标用卑鄙的手段来实现，同样不是高尚的行为。
显耀地位的人，往往是地位不高，虚荣心作怪；显耀财富的人，往往口袋空空，是在自欺欺人。
是大山就有高度和坡度，是江河就有宽度和深度，是人就存在不足和错误。
人少言寡语不一定大智大勇，谈笑风生不一定是不严肃。
越是巨大的冒险，越是需要巨大的谨慎。
能够完全成功的巨大欺骗，只有在朋友之间才能发生。
如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
蝎子虽小，但须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
5.十句勤奋励志的话（古文）
1、朱熹《劝学诗》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。2、明杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。3、宋刘过《书院》：力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。4、汉乐府《长歌行》：青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。5、晋陶渊明《杂诗》：盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。6、唐杜荀鹤《闲居书事》：窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终成事，莫向光阴惰寸功。7、唐王贞白《白鹿洞诗》：读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。8、荀子《劝学》：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
9、陆游《冬夜读书示子聿》：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。10、王贞白《白鹿洞二首·其一》：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
扩展资料：1、励志不仅仅是要激活一个人的财富欲望，更要激活一个人的生命能量，唤醒一个民族的创造热情。2、励志便是让一个人重新焕发起这种力量。
并不是让弱者取代另一个人成为强者，而是让一个弱者能与强者比肩，11拥有实力相当的生命力和创造力。惟有从内心深处展开的力量，用心灵体验总结出的精华，才是一个人真正获得尊严和自信的途径。
参考资料：百度百科-励志。
6.古文中励志的精典句子
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
少壮不努力，老大徒伤悲原文地址：中国经典古文励志名言100句作者：小yo1.天行健，君子以自强不息。-译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
-2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语-译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却-有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。-3.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》-译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事-，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
-4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》-译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于-人”，这样的话，就不会互相怨恨。
12-5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——《论语》-译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的-要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜-。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。-6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》-译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，-和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点-或不足。-7.己所不欲，勿施于人。
——《论语》-译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。-8.当仁，不让于师。
——《论语》-译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“-当仁不让”。
-9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》-译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
-10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》-译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服-力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
-11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》-译：君子就算有卓越
13的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或-技艺施展出来。-12.满招损，谦受益。
——《尚书》-译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而-得益。-13.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》-译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风-度的表现吗？-14.言必信，行必果。——《论语》-译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
-15.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》-译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以-“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
-16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》-译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他-的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。-17.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》-译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和-不足。
-18.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》-译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
14小人心里欲念太多，心-理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。-19.不怨天，不尤人。
——《论语》-译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天-尤人”。-20.不迁怒，不贰过。
——《论语》-译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）-21.小不忍，则乱大谋。
——《论语》-译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大-局，坏了大事。
-22.小人之过也必文。——《论语》-译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
-23.过而不改，是谓过矣。——《论语》-译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
-24.君子务本，本立而道生。——《论语》-译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
-25.君子耻其言而过其行。——《论语》-译：君子认为说得多做得少是可耻的。
-26.三思而后行。——《论语》-译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
-27.多行不义必自毙。——《左传》-译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
-28.人谁无过，过而能改。
157.求奋斗励志格言务必是古文的千里之行始于足下！天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》志不强者智不达。——《墨子·修身》有志者事竟成。
——《后汉书·耿列传》天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》精诚所加，金石为开。
——《后汉书·光武十王列传》若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》。
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篇七：读群书治要100句
《群书治要·春秋左?传》：贪?为淫，淫为?罚“贪?为淫，淫为?罚”，这句话出?《群书治要·春秋左?传》。《春秋左?传》记载：楚国出兵讨伐陈国夏?。楚庄王看到夏姬貌美，就想娶她为妃。此时申公巫?劝谏道：“不可。君王召集诸侯出兵，是为了讨伐其罪。如果?王你纳了夏姬为妃，说明君王贪图她的美?。贪?为淫，淫为?罚。《周书》?：‘明德慎罚。’这是?王能够建?周朝的原因。如果号令诸侯兴师却因为贪图美?获得重罚，这是不谨慎的。您应该考虑这些问题。”其中，“贪?为淫，淫为?罚”，“?”为重，贪淫好?应当重罚。楚庄王?听劝告，就打消了纳夏姬为妃的念头。
为什么古??听劝告就可以把恶念?刻打消呢？因为古代的君主虽然有?些习?，但也熟读圣贤书，?经提醒，就可以马上提起正念。在中国古?看来，贪淫好?不仅仅伤?败德，?且有损功名，会有?常严重的后果，因此古?对于???常??谨慎。《论语》中，??：“少之时，??未定，戒之在?。”青少年??未定，?体发育还没有完全成熟。这个年纪对于“?”要特别地谨慎，甚?要戒禁，否则会纵欲伤肾，影响?体健康。?体是?个?宇宙，?旦纵欲就会造成?体失衡，带来各种病症。古?说：“克?须从难克处克将去。”要修??德，克?复礼，就要从最难克的地?做起。什么是最难的呢？现在?不是贪财就是贪?，不是贪名就是贪利。所以，要从??最难放下的那?个地???。如果贪淫好?之?能够戒除淫?，不仅可以战胜??的欲望，进?成圣成贤。反之，不但会耗损精?神，在到了不能?抑的时候，还容易败德乱?，做出种种恶事。因此，中国古?对于“?”这个字看得很重。?字头上?把?，这?把?会削去功名利禄，让????所有。（节选?
海??播电视台?型??节?《余莉开讲》之品读《群书治要》第七集）
篇八：读群书治要100句
高考语文文学常识100题
高考语文文学常识100题,后附答案,1.孔子:春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。思想核心为“仁”。现存《
》，记录了孔子的言行，为其弟子及再传弟子编集。
2.老子:春秋时思想家、学派创始人。一说老子即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人。主张清静无为。《
》是道家典籍，有81章。
3.墨子:春秋时思想家、墨家学派创始人，鲁国人。主张“兼爱”。《
》是墨家的典籍，为墨子及其弟子所写。
4.孟子:战国时期思想家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“”。主张实行“仁政”、“王道”，与弟子著书7篇261章，即《孟子》。《孟子》是儒家的经典著作之一，也是先秦的杰出
著作。
5.庄子:战国时期思想家。名，继承老子之“道德自然”观。《庄子》是道家著作，也称《南华经》。
6.荀子:战国时期思想家、教育家，名
。他是韩非和李斯之师，《荀子》为儒家著作，现存32篇。
7.韩非:战国末年的哲学家和政抬家。著有《孤愤》、《五蠢》、《说难》等，《韩非子》是
家代表作，后人集韩非之作及评韩之文而成，55篇。韩非是法家学说的集大成者。
8.《列子》:相传为战国郑人
所作。原存本子几经遗失，现存本子由东晋张湛辑注，《愚公移山》出于此本。
9.《吕氏春秋》:一名《吕览》，先秦杂家代表作，战国末年秦相
集门客编写。
10.诸子散文:先秦时期各个学派的代表人物或他们的著作。先秦诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，其中最重要的是
家、家、家和
家，其代表著作分别为《论语》、《孟子》、《荀子》、《老于》、《庄子》、《韩非于》、《墨子》。在各学派中，首先兴起的是由孔子创立的儒家，继起的是墨家，然后是其他各家。
11.三教九流:三教指
。九流指儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流。
12.屈原:战国末期伟大的爱国诗人，名平，字
。是我国古代
主义诗歌的奠基者。他在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要代表作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。他的作品语言优美，想像丰富，感情奔放。他的作品千古传诵，对后世影响极大，他的诗篇是中华民族对人类文化宝库的伟大贡献。1953年，全世界爱好和平的人士，曾把他推举为。13.李斯:代政治家。他建议对六国采取各个击破的政策，对秦始皇统一六国起了较大的作用。著有《谏逐客书》。
14.《战国策》:国别体史书，共33篇。杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、中山诸国之事，以记叙谋臣策士的说辞书信为主。是西汉
编修，相传曾巩作了补订。
15.刘向:西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生，字子政，著有《新序》、《说苑》等。编修《
》。
16.贾谊:西汉
家、家，代表作有《论积贮疏》和《过秦论》等。
17.司马迁:中国西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长。所著史籍人称为《太史公书》，后称《史记》，是中国最早的纪传体通史。由本纪(12篇)、表
(10篇)、书(8篇)、世家(30篇)和列传(70篇)五部分组成。本书传记语言生动，人物形象鲜明，也是优秀的传记文学作品。对后世史学和文学均有深远影响，鲁迅先生称其为“”。
18.班固:东汉的史学家和文学家。著有《
》，它是我国第一部纪传体断代史。
19.曹操:三国时期政治家、军事家和诗人，字孟德。现存20余首乐府诗，代表作是《_》、《龟虽寿》和《短歌行》。
20.诸葛亮:三国时期政治家、军事家，字，人称“卧龙”。《出师表》是其千古名作。
21.郦道元:北朝魏地理学家、散文家，字善长。著有《水经注》40卷。阐述《
》中1000多条水道的源流及沿岸风土景物，并订正《水经》中的谬误。
22.陈寿:西晋哲学家，字承柞。著有《
》，它与《史记》、《汉书》、《后汉书》合称为“前四史”。
23.傅玄:西晋哲学家和
家，字休奕。封鹑瓤(gū)子。著有《傅子》、《傅玄集》，《马均传》是其作品之一。
24.李密:西晋武阳人，字，一名虔。著有《陈情表》。
25.范晔:南朝著名史学家和文学家。字蔚宗，著有《后汉书》，“前四史”加上从
的二十个朝代的纪传体断代史，合称“二十四史”。
26.刘勰:南朝梁文学理论批评家，字彦和。他的主要著作《文心雕龙》，发展了前人进步的文学理论批评，体系比较完整，是我国古代
的巨著。
27.陶渊明:东晋文学家、诗人。一名潜，字，私谥靖节。其诗以《归去来兮辞》、《饮酒》、《桃花源诗》、《咏荆轲》、《读山海经》等为代表，今存《陶渊明集》。
28.王羲之:东晋著名书法家，有“”之称，字遗少。曾任右军将军，人们常称他为“王右军”。著有《王右军集》，《兰亭集序》是其中的著名序文。
29.吴均:南朝梁文学家，字叔痒。《与_书》是其代表作。
30.丘迟:南朝梁文学家，字范希。明人辑有《丘司空集》，《与陈伯之书》是
文中之佳作。
31.徐陵:南朝诗人。著有《玉台新咏》，它是继《诗经》《楚辞》之后的又一本诗歌总集。《孔雀东南飞》出于此。它是我国古代最长的诗，与北朝民歌《木兰诗》(见南朝宋郭茂倩《乐府诗集》中)并称“”。
32.魏征:初唐政治家，字玄成，封郑国公。“，亦能覆舟”;“居安思危，”;“兼听则明，偏听则暗”等是他的名句。主编有《群书治要》。
33.王勃:初唐四杰之一(卢照邻、骆宾王、杨炯)，著名文学家，字子安，《腾王阁序》是其代表作。“，天涯若比邻”是他的名句。
34.贺知章:唐朝诗人，字季真，自号
。《回乡偶书》是其代表作，其中的“儿童相见不相识，笑问客从何处来”是脍炙人口的名句。
35.王之涣:唐朝诗人，字季陵。与高适、王昌龄等唱和，长于歌咏边塞题材，《登鹤雀楼》和《凉州词》是其代表作。“欲穷千里目，更上一层楼”是《
》中脍炙人口的名句。
36.高适:唐朝著名的边塞诗人，字达夫。《别
》、《燕歌行》等是他的代表作。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”是他的名句。
37.孟浩然，唐朝诗人，与
并称“王孟’，是著名的山水田园诗人。《过故人庄》是其代表作。
38.岑参:唐朝著名的边塞诗人，《
》是其代表作，其中的名句是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
39.崔颢:唐朝诗人。《黄鹤楼》是其代表作。“黄鹤一去不复返，”是其中的名句。
40.王昌龄:唐朝诗人，字少伯，《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，”是千古名句。《从军行》、《出塞》是其代表作。
41.王维:唐朝诗人，画家，字摩诂。开元中进士，累官至给事中，后官至尚书右承。现存《雪溪图》、《写济南伏生像》相传是他的作品。今存《
集》。
42.李白:庸朝大诗人，字太白，号，有“诗仙”之称。著有《
全集》。《梦游天姥吟留别》、《静夜思》、《望庐山瀑布》等是他的名篇。
43.杜甫:唐朝大诗人，字，自号，世称杜少陵，有“诗圣”之称。著有《杜工部集》。《望岳》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》等是他的名篇。
44.刘禹锡:唐朝文学家。字
。人称“诗豪”。著有《刘梦得文集》和诗集(刘禹锡集)，“”，病树前头万木春”是他的名句。
45.陈子昂:唐朝诗人，字伯玉。武则天当政时，曾任右拾遗。著有《
集》(陈伯玉集)。《
》中的“前不见古人，后不见来者”是他的名句。
46.孟郊:唐朝诗人，字东野，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之说。著有《孟东野诗集》，《
》中的“谁言寸草心，”是歌颂母爱的佳句。
47.韩愈:唐朝著名文学家，字，号，卒谥“文”，因此，世人称其为韩文公。他与柳宗元共同倡导古文运动，著有《昌黎先生文集》，《师说》、《马说》、《答李翎书》等是他的名作。
48.柳宗元:唐朝著名文学家，字，河东解县(今山西运城县)人，世称“”，又称“柳柳州”。著有《柳河东集》。柳宗元是古文运动的主要倡导者之一，并列“唐宋八大家”之一。代表作品有《种树郭橐tuó驼传》、《梓人传》、《段太尉逸事传》、《捕蛇者说》、《小石潭记》等。
49.白居易:唐朝大诗人，字，号
。文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》为其代表作。著有《白氏长庆集》。
50.李商隐:唐朝诗人，字义山，号玉器生，有《玉豁生诗》，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。李商隐与杜牧齐名，人称“小李杜”，以别于李白和杜甫。又与温庭筠齐名，称为“温李”。“身无彩凤双飞冀，”、“春蚕到死丝方尽，”，均为千古传诵的名句。
51.杜牧:唐朝诗人，字牧之，号樊川居士。因晚年居住在长安城南祖父留下的别墅中，故号为，与李商隐齐名，并称“小李杜”，《阿房宫赋》、《江南春绝句》是他的名作。
52.柳永:北宋派词人，原名三变，字曹卿。他开创了慢词，扩充了词体的容量，故有“凡有井水处，即能歌柳词”之说。著有《乐章集》、《雨霖铃》为其代表作。
53.范仲淹:北宋政治家、军事家和文学家，字希，谥文正，后世称范文正公。著有《范文正公文集》，抒发个人政治怀抱的《
》为其代表作。
54.欧阳修:北宋文学家、史学家，字，号醉翁、六一居士。他是北宋文坛古文运动的代表人物。列为散文“唐宋八大家”之一。与宋祁合修《新唐书》，自撰《新五代史》。有《
集》，《醉翁亭记》、《卖油翁》等是他的名作。
55、苏洵:北宋散文家，字明允，号老泉。与儿子苏轼和苏辙都以文学著名，世称“三苏”，著有《
》，《六国论》是他的名作。
56、王安石:北宋政治家、文学家和思想家。字，晚号半山，临川(今江西)人，故人称临川先生，生前封荆国公，故又称王荆公，死后谥“文”，因而称王文公。著有《临川先生文集》，《游记》是他的名作。
57、沈括:北宋科学家、政治家。字存中，因作者在润州梦溪园写成他的著作，《梦溪笔谈》故得名。这部涉及天文、地理、数学、化学、生物、地质和文学等方面的书，被李约瑟誉为“”。
58、周敦颐:北宋哲学家，原名敦实，字茂叔。困筑室于庐山莲花峰下小溪边，以家乡故居潦溪名室，晚年在此讲学，世称“先生”。著有《太极图说》、《通书》等，后人编为《周子全书》。《爱莲说》是其名作。
59、苏轼:北宋著名文学家，派词人，字，号东坡居士，散文、诗词、书法，都独具风格，与其父苏洵、苏辙并称“三苏”。著有《东坡全集》，《念奴娇?赤壁怀古》、《石钟山记》等是他的名作。
60、司马光:北宋政治家和史学家，字，世称涑水先生。追封温国公，谥文正，著有《司马文正公集》，主持编写了我国最大的一部
体通史《资治通鉴》，《赤壁怀古》是其中的名篇。
61、周邦彦:北宋末期词人，字，号清真。著有《清真居士集》，已佚，今存《片玉词》。《苏幕遮》(燎沉香)是他的作品之一。
62、李格非:北宋文学家，字文叔，著名女词人
的父亲。《书
后》是其名作。
63、文天祥:南宋末期政治家、诗人，字宋瑞，又字履善，自号文山。著有《
》，《(指南录)后序》的“序”是指诗集《指南录》自序后面的一篇序文。《
》是他名篇，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是其中的名句。
64、辛弃疾:南宋著名豪放派词人，字幼安，号
。与苏轼齐名，并称“苏辛”。著有《稼轩
》，《永遇乐?京口北固亭怀古》、《西江月》(明月别枝惊鹊)是他的名作。
65、姜夔:南宋著名
派词人、音乐家。字尧章，号白石道人。《扬州慢》(淮左名都)是他的名作。他精通音乐，如《扬州慢》的词调就是他自己创作的。
66、李清照:北南宋之际婉约女词人，号
。她长于诗、文、词，兼书法、绘画，且通音律。诗文笔力雄健，情辞慷慨。所著《易安居士文集》、《易安词》已佚，后人辑有《漱玉词》，今人辑有《李清照集》。“帘卷西风，人比黄花瘦”，“生当作人杰，”是她写的名句。
67、陆游:南宋著名的爱国诗人，字务观，别号
。诗集曰《剑南诗稿》，后世称为“剑南派”。他一生中共作了九千多首诗词，在中国文学史上实属罕见，是一位多产诗人。共著有《人蜀记》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《放翁词》等著作。
68、关汉卿:元朝戏剧家，号已斋，大都(今北京)人，曾任太医尹。他一生从事戏曲创作活动，与马致远、白朴、郑光祖并称“元曲四大家”。所作杂剧现在还知道的有六十多种，散曲十余套。作品大多数以社会下层人物为主人公，深刻揭露社会的腐败和黑暗。现存有《
冤》、《
尘》、《
亭》、《调风月》、《望江亭》、《单刀会》、《蝴蝶梦》、《玉镜台》、《金线池》、《谢天香》、《绯衣梦》、《西蜀梦》，《哭存孝》等共十三种，《哭香囊》、《春衫记》、《孟良盗骨》三种仅存残曲。1958年，世界和平理事会把他列为世界文化名人。
69、王实甫:元朝戏剧家，名德信，大都《今北京》人。所作杂剧今知14种。现存《西厢记》塑造了崔莺莺、等不同典型的妇女形象，词曲优美，深受人民喜受，对元朝杂剧和后来戏剧的发展有很大影响。
70、马致远:元朝戏剧作家、散曲家，号东篱，一说又字千里。著有《汉宫秋》、《青衫月》等戏剧作品。《天净沙?》为其名作。
71、陶宗仪:元朝末年文学家，字九成，号南村。著有《南村辍耕录》，《
婆》是其中的一篇。
72.施耐庵:元末明初小说家，著有《
》。
73.罗贯中:元末明初小说家、戏曲家，名本，别号湖海散人。小说有《
》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等，杂剧有《赵太祖龙虎风云会》等三种。
74.宋镰:元末明初散文家，字景潦，号潜溪。著有《宋学士文集》，《送
序》是他的名作。
75.刘基:元末明初诗文家，字伯温，辅佐朱元璋平定天下，官御史中承，弘文馆学士，封诚意。《卖
言》是他的名作。
76.高启:明代诗人，字季迪，因隐居青丘，故自号青丘子。著有《高太史全集》，《
事》是他的名作。
77.归有光:明代著名散文家，字熙甫，号
。著有《震川先生集》，《项脊轩志》是他的名作。
78.吴承恩:明朝文学家，字汝忠，号射阳山人。家庭贫寒，自幼喜爱野言稗史，博览群书。他根据民间流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧，写成著名
篇小说《西游记》。
79.汤显祖:明代戏曲作家、文学家，字义仍，号海若、清远道人，晚号若士。所居曰玉敬堂。著有
《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》。近人编有《汤显祖集》。
80.冯梦龙:明末小说家、戏剧家。字犹龙、又字耳犹，号翔甫，姑苏词奴、顾曲散人、墨憨斋主人等。辑有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“”。另有《桂枝儿》、《山歌》、《平妖传》，《新列国志》等。还修改汤显祖、李玉等传奇剧本多种，汇编《墨憨斋定本传奇》。本人创作有《双雄记》传奇小说，著论有《智囊》、《古今谭概》等多种。
81.徐霞客:明朝旅行家，名弘祖，字振之，别号霞客。所写游记由后人整理成书，取名《
游记》。
82.宋应星:明朝科学家，字长庚。所著科技著作《_》1637年后流传到日本，1869年后又被译成法文介绍到西方。
83.张溥:明末文学家，字天如。著有《
集》，《五人墓碑记》是他的名作。
84.黄宗羲:明末清初著名的思想家和历史学家，字太冲，号南雷，又号梨洲。著有《
文集》，《柳敬亭传》是他的作品。
85.刘开:清朝文学家，字，一字盂涂，著有《盂涂文集》，《问说》是他的作品。
86.蒲松龄:中国清代著名的文学家，字，一字剑臣，号柳泉居士，呕心沥血数十年写成短篇小说集《聊斋志异》。聊斋是书斋名，志异有
的意思。
87.方苞:清朝散文家和文学理论家，字凤九，号灵皋，晚年号望溪。为“派”创始人，所作散文多为经说及书序碑传之属，立论大抵取程、朱学说，宜扬封建礼教。著有《方望溪先生全集》，《
逸事》是他的名作。
88.袁枚:清朝诗人，字子才，号简斋，晚年号
。著有《小仓山房集》、《随园诗话》等，《黄生借书说》是他的名作。
89.孔尚任:清朝戏曲作家，字聘之、季重，号东塘、岸堂、云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙。早年隐居石门山，康熙帝于二十四年(公元1685)南巡至曲阜，被召讲经，受到赏识，破格授国子监博士，累迁户部主事、员外郎等职。著作有《
扇》。
90.吴敬梓:清朝小说家，字敏轩，号粒民，晚年又称文木老人。著有长篇讽刺小说《
》。
91.曹雪芹:清朝文学家，名霑，字梦阮，号
、芹圃、芹溪，著有优秀长篇小说《红楼梦》。
92.姚鼎:清朝散文家，字姬传，一字梦谷，居室名为惜抱轩，故人称惜抱先生。著有《
全集》，《登泰山记》是他的名作。
93.龚自珍:清朝思想家、文学家。一名巩柞，字瑗人，号定庵。著有《定庵文集》、《己亥杂诗》，其中“我劝天公重抖擞，”是被引用较多的名句。《病梅馆记》是他的名作。
94.王国维:代著名学者，著有《人间词话》。
95.诗书:96.风骚:97.前四史:98.四书:99.五经:100.六艺:答案:1.丘;论语2.道家;老子3.墨子4.孔孟;散文5.周6.况7.法8.列御寇9.吕不韦10.儒;道;法;墨11.儒教、道教、佛教12.原，浪漫，世界文化名人13.秦14.刘向15.战国策16.政论，文学17.史家之绝唱，无韵之离骚18.汉书19.观沧海20.孔明21.水经注22.三国志23.文学24.令伯25.晋到明26.文学理论批评27.元亮28.书圣29.朱元思30.骈31.叙事，乐府双璧32.水能载舟;戒奢以俭33.海内存知己34.四明狂客35.登鹳雀楼36.董大37.王维38，白雪歌送武判官归京39.白云千载空悠悠40一片冰心在玉壶41.王右丞42.青莲居士，李太白43.子美，少陵野老44.梦得，沉舟侧畔千帆过45.陈拾遗;登幽州台歌46.游子吟，报得三春晖47.退之，昌黎先生48.子厚，柳河东49.乐天，香山居士50.心有灵犀一点通;蜡炬成灰泪始干51.杜樊川52.婉约53.岳阳楼记54.永叔;欧阳文忠公55.嘉枯集56.介甫;褒禅山57.中国科技史上的坐标58.濂溪59.豪放;子瞻60.君实，编年61.美成62.李清照，洛阳名园记63.文山先生全集;过零丁洋64.稼轩;长短句65.婉约66.易安居士;死亦为鬼雄67.放翁68.窦娥;救风;拜月69.红娘70.秋思71.黄道72.水浒
传73.三国演义74.东阳马生75.柑者76.书博鸡者传77.震川78.长79.传奇80.三言.81.徐霞客82.天工开物83.七录斋84.南雷85.明东86.留仙;短;记叙怪异87.桐城;左忠毅公88.随园老人89.桃花90.儒林外史91.雪芹92.惜抱轩93.不拘一格降人材94.近95.《诗经》与《尚书》96.《诗经》、《楚辞》97.《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》98.《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》99.《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
100.礼、乐、射、御、书、数
篇九：读群书治要100句
八年级语文下册期中测试卷及答案【精编】
满分：120分
考试时间：120分钟
一、语言的积累与运用。（35分）
1、下列词语中加点字注音全部正确的一项是（）
A．吟咏(yín)演绎(duó)霎时(chà)如丝如缕(lǒu)．．．．B．内涵(hán)魅力(mèi)调侃(k?n)接踵而至(zhǒng)．．．．C．恐怖(bù)剥削(xiāo)描摹(mó)强词夺理(qiáng)．．．．D．阐释(shàn)严谨(jǐn)精湛(shèn)旁征博引(bó)．．．．3、下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）
A．第十届江苏省园艺博览会办得栩栩如生，游客们交口称赞。
．．．．B．我们必须正确看待自己，既不要妄自菲薄自己，也不要妄自尊大。
．．．．C．仪征“新华杯”英语口语比赛时，由于紧张，有的选手演讲时出现了莫衷一．．．是的情况。
．D．恒大队锐不可当，尤其是几位年轻小将的表现，让人们看到了中国足球的希．．．．望。
4、下列选项没有语病的一项是()。
A．日益严重的雾霾天，使得全国100多个城市的空气质量达到重污染的状况，京津冀、长三角重污染区已连成一片。
B．史铁生以亲身经历为基础，描写了他多年来在地坛公园观察到的风景、世态以及对人生独特而深刻的感悟。
C．她工作能力强，担任初三(2)班班长和校学生会主席两个重要岗位，多次组织学校大型的文艺活动和体育比赛。
D．食品添加剂的使用标准包括食品用加工助剂、胶母糖基础剂和食用品香料等
2314个品种。
5、下列句子没有使用修辞手法的一句是（）
A．他那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
1/B．太阳从地平线上露出笑脸，用她那柔美的金色手指，悄悄地捡走了地上的珠玑。
C．白杨树的干通常有丈把高，像是加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。
D．几场春雨过后，许多鲜嫩的笋，成群地从土里探出头来。
6、给下面句子排序最恰当的一项是（）
①相传老虎可以蹬踩江中的一块巨石，跳过金沙江
②形成了世界上最壮观的大峡谷，峡谷中最窄的地方就是著名的虎跳峡景观
③当年尧茂书的探险队就曾经在此漂流，虽英雄壮志未酬身先去，此地却因此而名声大振
④湍急的金沙江流经石鼓镇长江第一湾之后，忽然掉头北上
⑤从哈巴雪山和玉龙雪山之间的夹缝中硬挤了过去
A．①④⑤③②
C．①⑤②③④
7、默写古诗文中的名句名篇。
（1）请在下列横线上填写出古诗文名句。
①树树皆秋色，________________。(《野望》)②________________，芳草萋萋鹦鹉洲。(《黄鹤楼》)③________________，长河落日圆。(《使至塞上》)④________________，云生结海楼(《渡荆门送别》)⑤乱花渐欲迷人眼，_____________。（《钱塘湖春行》）
⑥庭中有奇树，________________。(《庭中有奇树》
（2）根据提示写出相应的名句。
⑦杜甫《春望》中移情于物，表达自己感时伤世感情的诗句是：____________，____________。
⑧《望岳》中表现作者凌云壮志的诗句是：____________,____________。
B．④⑤②①③
D．④⑤②③①
二、文言文阅读。（15分）
（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，2/劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（乙）管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔牙知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔牙，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔牙遂进管仲。管仲既用，任政于齐，桓公以霸，九合诸侯壹匡天下管仲之谋也。鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多
鲍叔能知人也。
（选自《群书治要》
1．解释下列加点词在句中的意思
(1)饿其体肤
（_________）
．(2)入则无法家拂士（__________）
．(3)鲍叔终善遇之（_________）
．(4)子孙世禄于齐（__________）
．2．用现代汉语翻译下面两句子。
（1）然后知生于忧患，而死于安乐也。
（2）天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
3．（甲）文中，孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
4．（甲）文告诉我们“磨难造就人才”，请从（乙）文中找出管仲经历的磨难。并用自己的话概括
三、现代文阅读。（30分）
1、大洋中脊的特殊地质结构
梁鑫峰
①自古以来，人类就知道陆地上有山脉；其实海洋里也有山脉，这些山脉被称作大洋中脊。
②人们意识到海底也有山脉，只不过___多年的时间。大洋中脊的发现，可
3/以追溯到1872年英国“挑战者号”的全球调查。“挑战者”号上的科学家利用探测锤发现大西洋中部有一处高高隆起的地方。1925-1927年，在德国“流星”号考察期间，科学家利用声学回声测深法再次确认了这条山脉的存在。他们还发现这条位于大西洋底的山脉竟然通过好望角，延伸到了印度洋。
③在接下来的几十年间，印度洋中脊和东太平洋中脊也陆续被发现。二战后，船载声学设备的发展极大促进了人们对大洋中脊的研究。到20世纪50年代初期，地质学家已经知道地球上每个大洋的洋底都有山脉，并且这些山脉连成一个巨大的海底山脉系统。
④大洋中脊的发现使得人类对地球的认识也向前迈出了一大步。正是因为大洋中脊的发现，让魏格纳的大陆漂移学说开始得到重视，诞生了海底扩张学说，并进一步发展成现在被人们普遍接受的板块运动理论。
⑤大洋中脊既是海洋深处的巨大山脉，又是新的海洋洋壳生成的地方。大洋中脊的中轴线上坐落着众多的“火山口”。在那里，灼热的岩浆由地幔向上涌，逐渐冷却，结合周围已软化的岩石，形成新的洋壳。新生成的洋壳挤压大洋中脊两边已有的地壳，不断向外扩张，并最终在板块的交界边缘俯冲回地幔去。因此，洋壳在大洋中脊出生，在板块与板块的撞击中消亡。在过去的几十亿年里，大洋洋壳就这样的循环往复、生生不息。
⑥研究发现，大洋中脊相对其中轴线几乎是对称的。从中轴线往外，水深逐渐增加。比如大西洋中脊的中轴线处水深大约为2500米，但其外沿的水深则有5000多米。究其原因，中轴线处的洋壳刚刚形成，温度最高，因此其密度较小，所以也就升得最高。在几百万年的地质时间尺度上，中轴线处的洋壳往外移动，其温度逐渐降低，密度增加，随之也就慢慢沉下去了。于是，这些高大的海底山脉就形成了。有时，这些山脉还会露出海面形成岛屿，其中最著名的便是冰岛。
⑦虽然同为巨大的山脉，但是海底山脉和陆地山脉的生成机制不同。陆地山脉大多是由板块相互挤压形成的，大洋中脊则是新的海洋洋壳生成的地方。大多数大洋中脊的中轴线处存在一个被称为中央裂谷的特殊结构，形态类似山谷。大洋中脊就像是被从中轴线处劈开来一样。不过，不同的大洋中脊，其中央裂谷的形态也不同。比如，大西洋中脊的中央裂谷非常巨大，大概有25-30千米宽，且有1000-2000米深；而位于东太平洋中脊隆的中央裂谷只有不到1000米宽，深
4/度也不到100米。这些差别主要是由于不同大洋中脊处新生成地壳的扩张速度不同。扩张速度快的（大于5厘米/年）大洋中脊会呈现出如东太平洋隆起样的结构，扩张速度慢的（小于5厘米/年）则更像大西洋中脊。
⑧大洋中脊以其特殊的地质结构吸引着众多的地质学家、海洋学家和生物学家。他们的发现和研究极大推动了人类对于地球和生命的认识进程。
（选自《中国国家地理杂志》，略有删改）
1．大洋中脊的特殊地质结构有哪些特点？
2．请结合词语运用，具体分析下面两个句子语言的准确性。
（1）人们意识到海底也有山脉，只不过100多年的时间。
（2）研究发现，大洋中脊相对其中轴线几乎是对称的。
3．请分析第⑦段画波浪线句子的说明方法及作用。
4．下列对原文有关内容的概括与分析，正确的—项是（）
A．在德国“流星”号考察期间，科学家利用声学回声测深法再次发现大西洋底的山脉通过好望角，延伸到印度洋。
B．二战后，船载声学设备的发展极大促进了人们对大洋中脊的研究，东太平洋中脊和印度洋中脊陆续被发现。
C．大洋中脊的发现，让大陆漂移学说开始得到重视，诞生了海底扩张学说，并进一步发展成为板块运动理论。
D．大洋中脊中轴线上众多“火山口”喷出的灼热的岩浆，由地幔向上涌，逐渐冷却成为岩石，形成了新的洋壳。
2、你慢点儿走
奠柏良
①黑里来黑里去，这用来形容老忠的工作，再准确不过了。
②门外映照的灯光太暗，老忠腿一蹬，人和车一下子就消失在黑夜中，剩下几声车轮颠簸的声音。“你慢点儿走！”看着老忠远去，她总会在心里默默地念上一句。每天如此，从不间断，像是虔诚的祷告。
③天暗下去了，而远处的霓虹灯五光十色地亮起来了。老伴儿静静地坐在床上，透过那扇锈迹斑斑的铁窗，盯着路灯下看。“哐啷哐啷……”远处传来了车轮颠簸的声音，不一会儿，一个瘦硬的身影出现在灯光下，人和车都被映上了一
5/层暗黄。这时老伴儿オ会安下心来，继续忙活手里的针线，假装什么都没发生。
④老忠每天下班都顺带着一袋子蔬菜回来，蔬菜卖相不好，但也看得出是挑选过的。老两ロ一块煮个面，又是一顿。晩饭过后，老忠洗好碗筷，将屋里整理一遍，又出去埋头在那辆环卫车里。
⑤老伴儿继续在床上缝缝补补，絮絮叨叨：“哎哟，你见那辆破车的时间比我还多。”老忠应和着：“趁现在还有点时间，收拾收拾这些瓶瓶罐罐……”原来不知不觉的，这间小小的铁皮屋周边，堆积的废品，已经和人一般高了。“也不知道你是去扫大街还是去拾破烂，拾破烂的都没你捡得多！”老伴儿故意提了提气。“得了得了，有空我就拉去卖掉，这不是没空儿嘛。”他们有一白没一句地说。
⑥黑夜中，出去归来，日复ー日。老伴儿没什么盼头，就希望老忠每天跑着出去，也能跑着回来。出门在外，有什么重得过平安两个字？这年头，路上的汽车越来多，车速和大城市的生活节奏一样，越来越快。更何况现在快过年了，路上的车子都急着回家，隔三岔五就传来环卫工出事故的消息，老伴儿怎么能不担心。
⑦这天早上，老忠还是和平时一样，天没亮就起床了。咬了一ロ白饼，灌上一瓶热水，穿上已经褪色的エ作服，临出门时，老忠回过头来轻轻说了一向：“我今天要到高速上面去工作，春运堵车，不能有垃圾。”
⑧老伴儿的心ー咯噔，像是被针扎了ー样，赶紧从床上挣扎起来，往窗外看。“你慢点儿走！”这一次她没忍住，将这句埋藏在心里的祷告，声嘶力竭地吼了出来。
⑨“等我回来吃饭！＂黑夜中传来了一声回响，很遥远但很清晰。老伴儿哭了，原来这句话，他一直听得见。
⑩这一整天老伴儿都忐忑不安，一边担心，又一边安慰自己：“没事的，慢点儿走，慢点儿走就好了。”她果呆地望着窗外，盯着那盏摇摇欲坠的街灯，第一次盼望着黑夜快点儿降临。
?街灯终于亮了，散发出昏黄的光。可是老忠的身影却迟迟没有出现。老伴儿慌了，要知道，这些年来，老忠都是这个点儿回家的，从没有耽误过。老伴儿一急，就想起身出去，但是她忘了她已经走不了了。这一切不好的预感，让她回
6/想起了那一次事故……
?那时她还是一名环卫工，那天接到要到高速上去清理花槽里垃圾的任务，一干就是一个下午，临近黄昏的时候一辆轿车突然失控撞向了花槽，她便成了受害者。命是捡回来了，可是却瘫了。沥青路上那种透心刺骨的寒，她永也忘不了。从那以后，老忠接替了她的工作。老伴觉得危险，也劝他干点别的。可用老忠的话说就是，这垃圾也不能没人收拾啊。
?屋子里一片死寂，老伴儿知道这么胡思乱想下去也不是办法，她拧开床头的收音机，好让自己有个声音陪伴。夜慢慢地向屋里笼罩，收音机沙沙的声音回绕在昏暗的每一个角落里。老伴儿瘫坐在床上，一动不动，任泪水在褶皱的脸上慢慢风干。
?“哐嘟哐啷……”一阵熟悉的声音由远及近。老伴儿抹了抹眼睛，往窗外一看，一个瘦硬的身影出现在灯光下，人和车都被映上了一层暗黄。
?老忠推开门，老伴儿像没事一样，忙活手里的针线。
?“怎么现在オ回来？”老伴儿淡淡地说出一句。
?“还不是你让我慢点儿走。”老忠摆出一脸嫌弃的样子，转身准备晚饭去了。
1．请赏析第⑧自然段中画线的句子。
2．小说第?自然段插叙“老伴儿出车祸”这一情节有何作用？请简要回答。
3．请结合全文概括老忠的形象特征。
4．小说结尾两段老伴儿与老忠的表现看似不合常理，实则在情理之中。请简要分析。
1．
该句通过对人物的心理、动作描写，生动形象地刻画了老伴儿对老忠即将去高速捡垃圾的深切担忧与关心。
2．
①使文章内容更充实完整。②交代了老伴儿出事故的原因，也解释了她为何对老忠上高速如此担心焦急。③刻画了一个对老伴儿关切有加的善良妇人形象，并突出了老忠的极富责任感。同时也塑造了一对在患难中相濡以沫的夫妻形象。
3．
老忠是一个细心、勤劳善良、富有责任感、爱护妻子的环卫工人。细心体现在他挑选蔬菜上；勤劳善良体现在他每天天没亮就起床去工作和自己承担工
7/作的危险；富有责任感体现在他“这垃圾也不能没人收拾”的话语中；爱护妻子体现在他主动做家务，并安慰担心的妻子。
4．
结尾处进行了神态描写和语言描写，“淡淡地”“一脸嫌弃的样子”刻画出两人看似毫不关心实则彼此关怀的深情，平淡中有真情。同时用夫妻间平静的对话来传达两人相互的爱。
四、写作题（40分）
阅读下面材料，根据要求作文。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，李白扬起那面执着的风帆，到达他所追寻的“沧海”岸！亲爱的同学们，我们的心中，同样有着属于自己的一面小小风帆。那面风帆或许是我们童年的梦想、现在的追求……抑或是我们正在享受的亲情、友谊、关爱……抑或是我们心中镌刻的快乐、勇敢、自信……抑或是我们坚守的努力、奋斗、超越……风帆上还可能写着我们所热爱的文学、艺术、运动……扬起那面风帆，你就会跨越那片“沧海”，到达你理想的彼岸……
请以《扬起________的风帆》为题，写一篇不少于600字的文章。
要求：①将题目补充完整；②文体自选，诗歌除外；③不得套作抄袭；④文中不能出现与自己有关的真实姓名、地名、校名。
8/参考答案：
一
BDACB（1）①山山唯落晖
②晴川历历汉阳树
③大漠孤烟直
④月下飞天镜
⑤浅草才能没马蹄
⑥绿叶发华滋
（2）⑦感时花溅泪，恨别鸟惊心
⑧
会当凌绝顶，一览众山小。
二
1．(1)使……受饥饿(2)在国内(3)对待(4)在
2．（1）这样，就知道常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中，可以使人死亡。（2）天下人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔能够识别人才。
3．孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，就应入则有法家拂士，出则有敌国外患。
4．磨难：管仲家庭贫困，管仲被捕入狱。
三
1．①大洋中脊是新的海洋洋壳生成的地方；②大洋中脊相对其中轴线几乎是对称的；③大多数大洋中脊的中轴线处存在—个中央裂谷。
2．（1）
“只不过”是“仅仅”的意思，准确地说明了人们对海底山脉的认识时间并不长，并不是很了解。（2）
“研究发现”表明是经过调查和研究的，是有科学根据的；“几乎”表示十分接近，准确、严谨地说明大洋中脊相对其中轴线基本上是对称的。
3．①举例子，列举大西洋和东太平洋的例子，具体说明了不同大洋中脊其中央裂谷的形态也不同；②列数字，准确说明了两个中央裂谷的宽度和深度；③作比较，突出说明了两个裂谷的差别很大。
4．C四
9/9